草木有本心何求美人折是什么意思 草木有本心何求美人折的意思

草木有本心何求美人折是什么意思 草木有本心何求美人折的意思

1、草木有本心，何求美人折的意思是：草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者折断呢。

2、此句出自唐代诗人张九龄所作的一首五言诗《感遇·其一》，原文如下：欣欣此生意，自尔为佳节。草木有本心，何求美人折？

3、译文：世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者折断呢！

草木有本心，何求美人折 这话什么意思

这句诗是对另一句‘有花堪折直须折，莫待无花空折枝’的反驳。
大意是：草木也有自己的心意和想法，难道它们想要让人去折断它们吗？
可以理解为，草木并不喜欢这样，所以不要折花了。

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感遇十二首（其一）突出了“兰”“桂”怎样的特点？全诗运用了哪种艺术手法抒 *** 感？”草木本有心，何求

感遇十二首（其一）突出了“兰”“桂”怎样的特点？全诗运用了哪种艺术手法抒 *** 感？”草木本有心，何求美人折”的寓意是什么？
兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折？
这首诗是诗人谪居荆州时所作，含蓄蕴藉，寄托遥深，对扭转六朝以来的浮艳诗风起过积极的作用。历来受到评论家的重视。高在《唐诗品汇》里指出：“张曲江公《感遇》等作，雅正冲淡，体合《风》《骚》，骎骎乎盛唐矣。”“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁”二句，互文见意：兰在春天，桂在秋季，它们的叶子多么繁茂，它们的花儿多么皎洁。这种互文，实际上是各各兼包花叶，概括全株而言。春兰用葳蕤来形容，具有茂盛而兼纷披之意。而“葳蕤”二字又点出兰草迎春勃发，具有无限的生机与活力。桂用皎洁来形容，桂叶深绿，桂花嫩黄，相映之下，自觉有皎洁明净的感觉。而“皎洁”二字，又十分精炼简要地点出了秋桂清雅的特征。正因为写兰、桂都兼及花叶，所以第三句便以“欣欣此生意”加以总括，第四句又以“自尔为佳节”加以赞颂。这就巧妙地回应了起笔两句中的春秋，说明兰桂都各自在适当的季节而显示它们或葳蕤或皎洁的生命特点。一般选注本将三四两句解释为：“春兰秋桂欣欣向荣，因而使春秋成为美好的季节。”认为写兰只写叶，写桂只写花。这样的解释未必符合诗意。这大概是将“自尔为佳节”一句中的“自”理解为介词“从”，又转变为“因”，把“尔”理解为代词“你”或“你们”，用以指兰、桂。这样的解释值得商榷。首先，前二句尽管有“春”“秋”二字，但其主语分明是“兰叶”和“桂花”，怎能将“春”“秋”看成主语，说“春秋因兰桂而成为美好的季节”呢？其次，如果这样解释，便与下面的“谁知林栖者”二句无法贯通。再次，统观全诗，诗人着重强调的是一种不求人知的情趣，怎么会把兰、桂抬到“使春秋成为美好季节”的地步呢？根据诗人的创作意图，结合上下文意来看，“自尔为佳节”的“自”，与杜甫诗句“卧柳自生枝”中的“自”为同一意义。至于“尔”，应该是副词而不是代词。与“卓尔”、“率尔”中的“尔”词性相同。“佳节”在这里也不能解释为“美好的季节”，而应该理解为“美好的节操”。诗人写了兰叶桂花的葳蕤、皎洁，接着说，兰叶桂花如此这般的生意盎然，欣欣向荣，自身就形成一种美好的节操。用“自尔”作“为”的状语，意在说明那“佳节”出于本然，出于自我修养，既不假外求，亦不求人知。这就自然而然地转入下文“谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折？”诗的前四句写兰桂而不及人，“谁知林栖者”一句突然一转，引出了居住于山林之中的美人。“谁知”两字对兰桂来说，大有出乎意料之感。美人由于闻到了兰桂的芳香，因而发生了爱慕之情。“坐”，犹深也，殊也。表示爱慕之深。诗从无人到有人，是一个突转，诗情也因之而起波澜。“闻风”二字本于《孟子·尽心篇》：“圣人百世之师也，伯夷柳下惠是也，故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志，闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也。”张九龄便运用这一典故，使诗意更为含蓄委婉、情意深厚。“草木有本心，何求美人折？”又一转折，林栖者既然闻风相悦，那末，兰桂若有知觉，应该很乐意接受美人折花欣赏了。然而诗意却另辟蹊径，忽开新意。兰逢春而葳蕤，桂遇秋而皎洁，这是其本性，并非为了博得美人的折取欣赏。实际上，诗人以此来比喻贤人君子的洁身自好，进德修业，也只是尽他作为一个人的本份，而并非借此来博得外界的称誉提拔，以求富贵利达。当然，不求人知，并不等于拒绝人家赏识；不求人折，更不等于反对人家采择。从“何求美人折”的语气来看，从作者遭谗被贬的身世看，这正是针对不被人知、不被人折的情况而发的。“不以无人而不芳”，“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳”，乃是全诗的命意之所在。全诗句句写兰桂，都没有写人，但从诗歌的完整意象里，读者便不难看见人，看到封建社会里某些自励名节、洁身自好之士的品德。

【原创】草木有本心

兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

欣欣此生意，自尔为佳节。

谁知林栖者，闻风坐相悦。

草木有本心，何求美人折？

译文：泽兰逢春茂盛芳馨，桂花遇秋皎洁清新。兰桂欣欣生机勃发，春秋自成佳节良辰。谁能领悟山中隐士，闻香深生仰慕之情？花卉流香原为天性，何求美人采撷扬名。

此是唐朝诗人张九龄的《感遇》，张九龄是唐朝名相，开元盛世的功臣，即是文学家也是政治家。这首感遇写于作者别贬官荆州的时期，借写兰桂的草木本心，表明自己“不求人折”的高洁。

前两句写兰花和桂花，到了一定的时节自然而然的盛放，枝叶繁茂，欣欣向荣，皎洁芬芳，为佳节增色添彩。

第三句转而写人，在林中休栖之人，闻风相悦，被兰桂的馨香皎洁打动。

第四句言志、点题。兰桂的皎洁也好，馨香也好，不是因为“求美人折”，不是要吸引谁，以达到扬名或者供人采摘欣赏的目的。而是因为“草木有本心”。也就道出了作者想要表达的“不以无人而不芳”的心志。草木尚且有“本心”，有不求“美人折”的骨气，何况人呢？

文人的骄傲和君子的风骨，古代的人文和科技环境，都不允许老祖宗们像我们一样，在网络上或者朋友面前抱怨和吐槽，写作是古代文人高雅地发泄疏散情绪的方式和渠道，而且是重要主要的方式和渠道。

作者张九龄，一代名相，仕途遇阻，从中央政要，被贬为地方官，也像其他文而优则仕的同行一样借物言志，以文疗伤，写作自愈。不同的是，作为一位官至丞相的中央政要，格局更大，格调更高。

张九龄被贬官后，身处逆境，心却向阳而生，像兰桂一样皎洁。

只可惜，张九龄曾经谏言唐玄宗杀掉安禄山，却没有被唐玄宗采纳，终于发生了安史之乱，开元盛世因为这场动乱风流云散，繁华落尽，唐朝由盛转衰。这位开元盛世的功臣，寿终于安史之乱爆发之前，没有眼睁睁看到自己奉献一生的盛世局面被践踏毁灭，也是不幸中的万幸吧。

至于唐玄宗被安禄山的叛乱逼得出走长安，流窜蜀地，悔恨自己没有听从张九龄的奏请，杀掉安禄山，而追封张九龄为司徒。就是身后事了，往生的人是听不到看不到也不关心的。

只有那兰花逢春葳蕤，桂花遇秋皎洁，年年岁岁花相似，岁岁年年人已不同了。

诗人借草木有本心表达了怎样的志趣?

草木有本心，何求美人折！

【出处】唐·张九龄《感遇十二首(其一)》。

【意思】草木美丽芳香，是由本性所 至，哪是为求得美人的折取呢? 本心： 本性，生长习性。

以兰桂散发芬芳不是为了求美人折取为喻，抒写不求显达的贤者志向。“何求”二字，以反笔跌出，犹如雄狮搏兔，格外有力。