南无阿弥陀佛的 图片(梵文的南无阿弥陀佛图片)
南无阿弥陀佛的 图片
这是阿弥陀佛吗？
1、这是阿弥陀佛的接引像。
2、阿弥陀佛的标志就是手捧莲花。（释迦佛是手托钵，药师佛是手托宝塔……）。
阿弥陀佛！
梵文的南无阿弥陀佛图片
“阿弥陀佛”一词是佛经传译中鸠摩罗什大师将汉译的梵文词汇新组合的词汇，将“阿弥怛跋”省译为“阿弥陀”，“如来”一词换为“佛陀十号”中汉语单字表述的“佛”字，即成了今天我们常见的“阿弥陀佛”一词，梵文中通常习惯的用法是“南无阿弥陀如来”，汉传佛教的“阿弥陀”其实是包含了无量光（梵名Amitābha）与无量寿（梵名Amitayus）等多层含义，唐代有玄奘法师对阿弥陀经进行了重译，经名为《称赞净土佛摄受经》，经中对阿弥陀佛的两个名号及来由都有表述。
上图是我 *** 的“南无阿弥陀如来”的悉昙体梵文（梵文有悉昙体、天城体、兰扎体、瓦德体等多种）图片。梵文罗马拼音转写：namo amitābha tathāgatāya（梵音读作“拿牟 阿弥怛-婆呀 怛他-噶怛-呀”），namo 为皈敬、顶礼之意，amitābha意为无量光，tathāgata即如来的梵文，后面加aya是表示赞叹、感叹的语气！"-"前的字要读长音！
末学所提供图片你自己也可以配上汉字“南无阿弥陀佛”做成梵汉对照的标语、吉祥贴纸等，贴在寺院或家中客堂！切记不要将它纹在身上，因为是佛陀名号，护法神也会礼敬，若纹在身上就是把你自己当“画布”，但你这块“画布”既未皈依佛门，也不知戒规为何物，身口意三业极不清净，如同用秽物供佛一样，会惹恼护法对你进行惩制。切莫因无知妄为为自己带来不必要的麻烦！请慎知之！
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请问宝髻如来是什么意思？念宝髻如来可以有什么效果？阿弥陀佛！
大随喜赞叹楼主能有此问题，凡看到此问题的有缘人，皆因此受大利益，有情众生也因此受大利益！南无阿弥陀佛 南无圆满如来正等觉宝髻佛
宝髻如来的由来已有善者做了解答，这里对宝髻如来的功德重点介绍下吧：
转中华放生联盟------ 节录自《释迦牟尼佛广传》
持宝髻如来的功德：
水流拯救万条鱼（宝髻如来名号功德）
任何众生临死时，如能在其耳边念诵宝髻如来名号，都能使其转生善趣。
无量劫前，宝髻如来佛法进入形象期后，有一天自在光国王仍以佛法如理如法主持国政。国中有一商主名为持髻，精通一切医药知识，亦娴熟掌握吠陀学问。他有一子名为水流，也即后来之释迦牟尼佛。水流相貌端严殊胜，兼以精通文字、艺术等所有学问，且辩才无碍。
水流每见众生沉陷疾病痛苦折磨中就想到：尽管父亲精于医道，怎奈他已年迈体衰，不能再亲赴各个城市为病苦众生诊治。为治愈众生疾患，我应到父亲面前亲聆医术。水流于是便到父亲前恭敬求教，随后就渐渐掌握一切治疗技艺，并及吠陀等所有学问。
他到天自在光国王治下城中为众人治病时，在一切众生面前均说道：“我是医术高明之医生。”不仅如是宣说，他更凭借自身医术令很多病者远离病患。这些病人又与以前一样恢复体力、健康如初、具足一切身体受用。众人皆大欢喜，全都继续积累福德，且赞叹水流就如药师王一般，并对其恭敬爱戴。
水流后于一水池中发现一万条鱼因水近干涸而焦灼待毙，他不觉生起强烈悲心。此时一树神告诉他说：“你若能拯救鱼儿性命、赐其源源不竭之水，那你大名方才可称名符其实。”水流闻言便开始四处找水，但反复寻觅也未发现有滴水可用。无奈之中，水流只得先砍断一根树枝权作水池凉篷，然后又开始逆溯水池源头。原来是一恶人为害鱼群，便将水池源流引向另一方向，故而才致池中水量日渐干枯。水流找到水源后不觉大失所望，因他发现即便是一千人亦无法再将源头转向，自己势单力薄又怎能应对。
水流失望而归后便到天自在光国王前顶礼请求道：“我一直尽心尽力治愈病者疾患，现在一寂静处水塘中，有一万条鱼因池水干涸而备受煎熬，它们还得忍受毒日炙烤，种种痛苦难以尽言。为运水之故，希望大国王能赐与二十头大象以解燃眉之急。”
国王最终答应了他所提请求，将二十头大象悉数赐与，水流马上率儿子水衣、水精带领象群奔向江河边。临行前，水流又向牧象童子借来一百只皮囊，到江岸边后，这些皮囊全部派上用场，水流将它们装满江河水，驮于象背后返回水池。待池中鱼儿得水滋润后，一万条鱼各个欣喜若狂。为表达获救后感恩心态，它们看到水流走向哪里，便将感激目光投注于他。水流深恐鱼儿解渴之后又有腹饥之累，就令水衣骑象返家向亲友索要食物。等水衣将众多食品带回来后，水流将其细细捻碎洒向水池，所有鱼儿此次均心满意足。
水流又慈悲想到：我以前在一比丘前听受大乘佛法时，他曾说过——任何众生临死时，如能在其耳边念诵宝髻如来名号，都能使其转生善趣。看来我亦应给这些鱼传授甚深缘起法，还要为它们念诵佛号。当时身处赡部洲之众生，有些对大乘法有信心，而有些却毁谤不止。水流则义无反顾走进水池，待水没膝时，水流开始大声念诵“顶礼圆满如来正等觉宝髻佛”，然后又宣说此生彼生、有此有彼，及无明生行、无明灭则行尽及至最终灭尽大痛苦等缘起正法道理。
水流返家后有一日去参加一盛大宴会，因饮酒而致昏昏欲醉，结果等他睡下后，当地竟出现种种稀有瑞相：一万条鱼死后全部转生三十三天，当他们自己观察是以何因缘才能转生为天人时，发现原来是当自己以前在赡部洲做鱼时，持髻商主之子水流不但以饮食、充沛水源满足他们所需，更以为他们宣讲缘起法及念诵宝髻佛号之功德，而令众鱼全部转生三十三天。为供养水流，他们便从天界来至其家，当时他还睡在床上。天人便在他枕边放置一万条双股珍珠项链，脚边亦放置一万条，左右身边各放一万条；天人还降下曼达热花雨，没过水流膝盖；诸天人随即又出击钹妙音，结果整个赡部洲众生都从睡梦中醒来，水流也最终清醒。
此时一万天子飞至虚空，并于天自在光国王王宫亦降下花雨，并及原先所居水池也遍覆花雨。众天子然后才回到天界，并享受五种妙欲及安乐生活。
第二日清晨，当赡部洲天色大亮时，国王惊讶不已地向精于天象者及诸大臣询问：“此等瑞相以何因缘而得以出现？”众人皆回答说：“国王应知，商主儿子水流家昨晚降下四万条项链及曼达热花雨。”国王急忙命令说：“你们速去水流处，以温和之语唤他过来。”等水流来到王宫后，国王问他：“你知道昨晚瑞相到底是何因缘？”水流答言：“对此我非常清楚，那是一万条鱼死后转生所致。”国王听罢更感震惊：“你如何了知是鱼死所致？”水流说：“我可派儿子水衣前往验证。”国王连忙说：“你快将水衣派去。”
水衣来到水池边察看，塘中鱼儿果然已全部死去，池中遍满曼达热鲜花。水衣回来后将所见于水流前汇报一番，水流又将详情告知国王，国王不禁心生欢喜且随喜赞叹。
当时之持髻商主即为后来之净饭王；天自在光国王即为后来之释迦手棒者；水流之妻名睡莲精者即为后来之释迦女沙措玛；水衣即为后来之罗睺罗；水精即为后来之阿难尊者；一万条鱼即为后来得无上菩提授记之威严王等一万天子。
紫翡翠阿弥陀佛，未抛光，厚度12.5。大概值多少？
1、直径厚度尺寸：43~40-8~9MM，南无阿弥陀佛背六字真言花钱重量：30.7g。图中品相的南无阿弥陀佛背六字真言花钱评估价格为：4100元左右。
2、听描述像是。清代的将军箭花钱。没看见图片真伪不好说。
3、铜钱的价钱与其正面和背面的文字有关，所以价钱是不一样的。年代久远、存量越少的价钱越高。铜钱，古代铜质辅币。圆形，中有方孔，是中国古代钱币最常见的一种。
4、我认为不应该是钱币的铜钱，是古代佩戴的佛挂件。
5、一般绘有六方图案，图案包括仙鹤、花鸟、祥云、荷花、菊花、凤凰、老鹰、兰花等，并且图案上刻有“佛光普照”“福禄寿喜”“阿弥陀佛”等字。
6、佛教表现在铸造有“阿弥陀佛”、“南无阿弥陀佛”等文字。异形品异形品厌胜钱铭文较多为吉语，背以吉祥图案为装饰，始铸于汉代，以后历朝均有铸造。形体多样，形态各异，图案丰富多姿。
1、阿弥陀佛不要听民间传说随意佩戴佛菩萨像，那是非常不恭敬，佛菩萨是要安放在上位恭敬诚心供奉的，真想保佑自己平安，就要止恶行善，依教奉行。
2、阿弥陀佛左手托莲台，右手做伸出，做接引状。表接引念佛求生净土的众生，乘佛愿力，坐莲台往生极乐净土。
3、从法器上区分：释迦摩尼佛的一般是持有钵体。阿弥陀佛佛像手持莲花。从手势上区分释迦牟尼佛手势主要为说法印（一向前、一向下），阿弥陀佛主要为手托莲花。
1、很值钱的。向一面画有阿弥陀佛学习是种善因，今后得到另一面写有长命富贵是善果。
2、如果是银饰店里买来的，最多值个三四百，以绳为基础尺寸，这块牌子不会太重。如果是庙里求来的，后面添个零，更高不过五千元人民币。
3、图中品相的南无阿弥陀佛背六字真言花钱评估价格为：4100元左右。提示：南无阿弥陀佛背六字真言花钱铜钱有多种版别，不同的南无阿弥陀佛背六字真言花钱实体钱币品相也有所不同，结合市场波动拍卖价格亦有所差异。
4、这个是花钱，清晚期的民间花钱。金玉满堂，长命富贵属于吉语。
可以同时念药师琉璃光如来和阿弥陀佛和地藏王菩萨吗
念得太多反而会乱，不能得清净心，不能得定。应该 “一门深入，长时熏修，执持 阿弥陀佛 名号，尽此一生，毕生净土。”“阿弥陀佛”即 诸佛名，含摄一切诸佛名号，一名既是多名，持一名即可。莲池大师曰：
专持阿弥陀佛名号，优胜持往生咒；亦胜持余咒，亦胜一切诸余功德。胜持往生咒者：持咒三十万遍，则见阿弥陀佛；持名则一日一夜，即佛现前。咒云：昼夜六时，各诵三七遍，能灭五逆等罪；持名则至心念佛一声，即灭八十亿劫生死重罪。 胜持其他诸咒：专持名号，即大神咒，大明咒，无上咒，无等等咒。以十念得生，生即不退，威灵不测，大神咒也。一心不乱，断无明，见自性，大明咒也。往生极乐，究竟成佛，无上咒也。证无生忍，回入娑婆，普度众生，无等等咒也。
念佛胜余功德者：六度万行，法门无量；专持名号，摄无不尽；以不出一心故。愿净业弟子，专其信愿，不二其心。古德多有原修余门者，尚当改修念佛。况原修念佛人，岂敢变其所守，而复他尚乎！
昔有人问六祖大师云，念佛有何利益？
六祖答曰：念此一句南无阿弥陀佛。是为万世出世之妙道，成佛作祖之正因。是三界人天之眼目。是明心见性之慧灯。是破地狱之猛将。斩群邪之宝剑。五千大藏之骨髓。八万总持之要门。十方虚空之无际。广大一性之圆明。开黑暗之明灯。脱生死之良方。渡苦海之舟航。出三界之径路。是本性弥陀。是唯心净土。即是本师。即是化佛。最尊最上之妙门。无量无边之功德。诸大善信。但要记得这一句阿弥陀佛在怀。莫教失落。念念常现前。时时不离心。无事也如是。有事也如是。安乐也如是。病苦也如是。生也如是。死也如是。一念分明。有何问人觅归之途。所谓一句弥陀无别念。不劳弹指到西方。
一心念佛，放下万缘即布施。一心念佛，伏诸烦恼即持戒。一心念佛，无诤无求即忍辱。
一心念佛，不稍夹杂即精进。一心念佛，妄念不起即禅定。一心念佛，信愿往生即智慧。
真诚清净平等正觉慈悲，看破放下自在随缘念佛。
净空法师：
佛有很多佛，为什么偏偏念阿弥陀佛？给诸位说，阿弥陀佛是一切诸佛的总名号，其他诸佛是这尊佛的别号。我们是念总还是念别？你自己也应该明了了。何况本师乃至於一切诸佛如来，都劝我们念阿弥陀佛，何必跟诸佛如来过不去！一定要不听话，这是怎么讲也讲不过去的。所以念阿弥陀佛是遵从诸佛如来的教诫。
包医百病的人间良药
人间有没有包医百病的良药？在科学的词典里回答是肯定的：没有，真没有。
面对那么多千奇百怪的疾病，面对无数种无法治愈的顽症，尤其是像癌症等人类的大患凶疾，怎么可能有一种药，包医百病！如果真有包医百病的良药，人就不会病死，个个尽享天年，人人长命百岁，世界真成人类的伊甸园了。
在佛家的词典里，还真有一种包医百病的良药，名叫——阿伽陀药。
我之一次看到佛门包医百病的阿伽陀药是在曾任中国佛教协会名誉会长的虚云老和尚（1840?--1959)的一次讲话里，在1952年12月印光大师生西十二周年纪念大会上，虚云老和尚说：“念佛法门，名为阿伽陀药，总治一切病。”针对病的问题，印光大师（1861～1940）曾经说过：：“无论能治不能治之病，皆宜服阿迦陀药，此药绝不误人，服则或身或心，必即见效。”
阿伽陀药，是梵语的音译，意思是“万应灵药”、“ 万灵丹”，是药到病除的仙丹，有不可思议的奇妙作用。虚云老和尚说它“总治一切病”，不管什么病，都能治好。
名声很大的弘一法师也有两首偈子谈到这个药，其一：“阿弥陀佛，无上医王，舍此不求，是谓痴狂。”意思是，阿弥陀佛是至高无上的医王，舍他不求，就是愚痴狂妄哈。其二：“一句弥陀，阿伽陀药，舍此不服，是谓大错。”一句阿弥陀佛是万病总持，生病了不吃这个药，是大错特错了。
佛门包医百病的阿伽陀药，就是净土宗所持的那六个字：
“南无阿弥陀佛”。
作为包医百病的佛门良药，我还真信。
理由如下：
1、吃这个药没啥副作用。病笃乱投医，逮着啥药吃啥药，问题是，是药3分毒，有的药病没治好反倒身受其害，这个佛门包医百病的药副作用肯定没有。
2、吃这个药不花钱。药贵病不起，瞧病实在是太花钱了，伤风感冒还要好几十上百呢，大病真得太花钱了，老百姓真是没办法。这个药，一文不用，太便宜了。
3、契合病理。佛家万法唯心，认为人体生病，是因妄念和前世恶业而起，一切病最终原因都是心病。念佛，可以消除恶业，提振心意，对人有极大的镇定、安慰作用，从佛理上说对疗病有极大的针对性。
4、可以借助的更大力量。人的力量是有限的，阿弥陀佛是“无量光”、“无量寿”的意思，是无上医王。阿弥陀佛有着无穷的力量，你请他出手相帮，就是你此生所能借助的更好医生和更大力量了。在佛门，阿弥陀的存在很难说是符合佛教教义的，但是，阿弥陀不仅在佛教里一 *** 坐了下来，而且得到了更大和最多的认可，使佛教成为一个完整的宗教平台，足可以说明此君力量和作用的强大。
5、众志成城，吉祥护卫。从念佛法门兴起以来，这一句佛号，是被念诵最多的了，已经不可计数，人心所向，众志成城，这其中的感应作用力量神奇。另外，冥冥之中众神庄严但也有无数的妖孽在兴风作浪，念佛的护卫作用也不可小觑。
6、除此没有别的好办法。不出意外，人大都是病死的。要死的病你吃啥药也治不好，最终，你万分依靠的医学科学一定是会抛弃你的，到了医学科学抛弃你的那一天，你只能生活在谎言里。弘一大师说，小病服药，大病不服药。意思是说，吃药能好的小病，就吃药；如果是不治之症，就不要白受那个罪了。
佛门包医百病的阿伽陀药——南无阿弥陀佛，病了，一定整一副服用试试哦。
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