陈寅恪的最后20年下载(陈寅恪的最后20年的介绍)

陈寅恪的最后20年下载

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陈寅恪的最后20年的介绍

由陆键东于1995年发行的一部文学作品。本书根据大量档案文献和之一手的采访资料，详尽描绘了陈先生一生中最后二十年的坎坷经历，披露了许多鲜为人知的史实。

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辜鸿铭 胡适之 陈寅恪 赵元任 这些人谁更加牛叉？

辜汤生（1857年7月18日－1928年4月30日），字鸿铭，号立诚。祖籍福建省同安县，生于南洋英属马来西亚槟榔屿。学博中西，号称“清末怪杰”，是满清时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国之一人。他翻译了中国“四书”中的三部——《论语》、《中庸》和《大学》，创获甚巨；并著有《中国的牛津运动》（原名《清流传》）和《中国人的精神》（原名《春秋大义》）等英文书，热衷向西方人宣传东方的文化和精神，产生了重大的影响，在西方形成了“到中国可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭”的说法。他自称“生在南洋，学在西洋，娶在东洋，仕在北洋。”获13个博士学位，倒读英文报纸嘲笑英国人，说美国人没有文化，之一个将中国的《论语》、《中庸》用英文和德文翻译到西方。凭三寸不烂之舌，向日本首相伊藤博文大讲孔学，与文学大师列夫·托尔斯泰书信来往，讨论世界文化和政坛局势，被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”。

胡适（1891.12.17—1962.2.24），汉族，徽州绩溪县上庄村人。现代著名学者、诗人、历史家、文学家、哲学家。因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之，笔名天风、藏晖等，其中，适与适之之名与字，乃取自当时盛行的达尔文学说“物竞天择适者生存”典故。胡适深受赫胥黎与杜威的影响，自称赫胥黎教他怎样怀疑，杜威先生教他怎样思想。因此胡适毕生宣扬自由主义，提倡怀疑主义，并以《新青年》月刊为阵地，宣传民主、科学。毕生倡言“大胆地假设，小心地求证”、“言必有证”的治学 *** 。 胡适是个学识渊博的学者，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学等诸多领域均有不小的造诣。胡适既掀起了新文化运动，又是中国古典文化的研究大家。他还接受了西方文明的洗礼，蒋中正的挽联对此进行了高度概括：“新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表。 　　胡适在五十年代至七十年的“极左”时期的中国大陆是个受到官方批判的人物，尤其是“极左”的斯大林主义学者的攻击对象，其时的中国大陆的教材曾一度否定他的政治思想；50年代初，曾对胡适展开大规模的批判运动。“文革”结束后，近几十年来的研究都倾向于肯定他应有的历史地位；并且，胡适的《我的母亲》一文也被选入大陆全日制语文教育初中课本；在大陆的报刊杂志中，亦屡见有追念胡适先生精神的文章。鲁迅曾发表过《“好 *** 主义”》等文，实则抨击胡适的盟友梁实秋，却也含蓄地批评胡适“软弱”革命立场。胡适晚年期的思想，与他中少年期的思想没有什么出入，所以正如唐德刚先生所说，读过胡适《四十自述》的人，在这一本口述（《胡适口述自传》）中很难看到新东西。但是唐德刚先生在《胡适杂忆》提到：“所以吾人要了解晚年的胡适思想，只可在胡氏心到口到之际，于私人朋友谈笑之间求之。胡先生没有梁任公那样憨直。对自己思想挑战的文章，在胡氏著作里是找不到的。”余英时的《中国近代思想史上的胡适》称：“对于这样一个启蒙式的人物，我们既不能用中国传统‘经师’的标准去衡量他，也不能用西方近代专业哲学家的水平去测度他。”《〈中国哲学史大纲〉与史学革命》也说：“他没有深入西学固是事实，但也正因如此，他才没有灭顶在西学的大海之中。”在《从〈日记〉看胡适的一生》又称：“他在西方哲学和哲学史两方面都具有基本训练则是不可否认的。这一点训练终于使他在中国哲学史领域中成为开一代风气的人……我们也不能过分低估他的哲学知识，他在美国最后三四年所受到的哲学训练已达到了当时的一般水平，足够他研究中国哲学史之用了。”唐德刚先生在《胡适杂忆》书中给他相当高的评价：“胡适之先生的了不起之处，便是他原是我国新文化运动的开山宗师，但是经过五十年之考验，他既未流于偏激，亦未落伍。始终一贯地保持了他那不偏不倚的中流砥柱的地位。开风气之先，据杏坛之首；实事求是，表率群伦，把我们古老的文明，导向现代化之路。熟读近百年中国文化史，群贤互比，我还是觉得胡老师是当代之一人！”

陈寅恪，江西义宁（今修水县）人，1890年7月3日生于湖南长沙，1969年10月7日卒于广州，中国现代最负盛名的历史学家、古典文学研究家、语言学家。清华百年历史上，四大哲人之一。另外三位是叶企孙、潘光旦、梅贻琦。　陈寅恪长期致力于教学和史学研究工作。他热爱祖国，治学严肃认真，实事求是，在史学研究中写出了高水平的史学著作，为人们开拓了历史的视野，对我国史学研究做出了贡献。一直受到人们的崇敬。寅恪不仅为大史学家，旧体诗亦卓然大家。他佩服陶（渊明）杜（甫），虽爱好李白及李义山诗、但不认为是上品。他特别喜好平民化的诗，故最推崇白居易，在他《论再生缘》中所以有“论诗我亦弹词体”之句。有《诗存》问世。其平生著作，经过他的学生复旦大学中文系教授蒋天枢的整理、校勘，一套二卷、二百万字的《陈寅恪文集》已于1979年编纂成册，由上海古籍出版社出版。

赵元任(1892—1982 2.25) 汉族，字宣仲，又字宜重，江苏武进(今常州)人，生于天津。1929年6月底被中央研究院聘为历史语言研究所研究员兼语言组主任，同时兼任清华中国文学系讲师，授“音韵学”等课程。1938年起在美国任教。他是中国现代语言和现代音乐学先驱。

此四人皆是学贯中西的大学者，都很牛叉。但是每个人在博学多才的基础上都有自己的专长。
辜鸿铭在西方人眼中代表了剥削的中国学者，他的贡献在于互通中西文化，使双方对彼此皆有了了解。
胡适最为渊博。他的贡献在于发起新文化运动和严谨的治学精神。至于提倡白话抑制文言对汉文化是否产生断层，我认为这不是他的责任。相较于文 革而言，微乎其微。
陈寅恪更大的贡献在于历史方面。
赵元任的贡献在于音韵方面。

我个人最推崇胡适

王国维跳湖自沉，陈寅恪自隐，都是在为传统文化殉节吗？

在中国，有两大天才皆死于水。屈原投江，王国维沉湖，一个在传统文化的源头，一个在传统文化的尾端，他们就像两座遥遥屹立的丰碑，让我们看清了传统知识分子的精神走向。

1927年6月2日，北京颐和园门口，一辆黄包车从远去奔来，停在了这里。只见一位身着长衫、面容消瘦的老者下车后，径直走进了颐和园。

老者先去长廊里悠哉兴哉地漫步，又在石舫前独自 *** 了一会，最后来到排云殿西鱼藻轩前，他吸起了纸烟，吞云吐雾间，他的眉头变得更加悠闲轻适，烟尽之后，他从容地纵身跃入了平静的湖水里。

园中清洁工人惊闻声响，赶过来将他救起，虽然只隔了短短几分钟的时间，但他已经气绝而殁。

（王国维）

这位老者，便中国近现代享有国际声誉的学者大师——王国维。

他拖着一根象征旧时代的辫子，死在了旧王朝的皇家园林里。只留下了简短的遗书：“五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱。我死后，当草草棺殓，即行槁葬于清华茔地……书籍可托陈、吴二先生处理。家人自有人料理，必不至不能南归。我虽无财产分文遗汝等，然苟谨慎勤俭，亦必不至饿死也。”

遗书中，陈是陈寅恪，吴是吴宓。

“五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱”，这短短16个字，便是他死因的线索。

（王国维）

见过王国维遗容的人，事后回忆道，他的僵硬的容颜中，分明透着拒绝生还的决绝。就在王国维沉湖的前一天，他还参加了清华园学院毕业生的叙别会，下午得知有学生要去家里拜访，他急忙回家。晚上，他熟睡如常。

死前，他没有焦灼，也没有异常。看来，自绝，是他早就做下的决定。死志已定的人，反倒会变得从容不迫。

1927年6月3日下午，王国维以前清官服入殓。参加入殓仪式的，有清华校长曹云祥、教务长梅贻琦，还有吴宓、陈达、梁启超、梁漱溟、马衡、容庚等教授，他们庄重默然，神色悲哀。他们用三次弯腰鞠躬，同王国维做最后的告别。

当天在场的人，几乎都着深色西装，唯有陈寅恪穿着一丝不苟的玄色长衫，搭配传统的绵柔布鞋。只见他步履沉重地来到灵前，撩起长衫前摆，双膝坠地，将额头恭敬地磕在砖地上。

（陈寅恪）

在场的师生都被这个场景惊呆了，尽管早在1912年，民国 *** 就以法律形式废除了延续千年的跪拜礼，但是就在此时此刻，唯有传统的跪拜之礼，才能和王国维先生的马褂、长辫相呼应。他是一个镌刻进传统社会的人物，也只有传统的礼数，才能与之匹配。

难怪王国维临终时，会将书籍交给陈寅恪处理，陈寅恪才是真正理解他文化精神的人。

众人很快便醒悟过来，大家一齐队伍排在陈先生的身后，虔诚地，跪下叩头。

那情那景，远远望去，真像被大风肆意吹摆的麦田，在阴郁的天空下，给人一种鼻腔酸楚眼眶热红的感觉。

陈寅恪先生为什么在妻子没过世时就给妻子写了挽联？

陈寅恪一家

    陈寅恪的妻子唐筼比陈寅恪小八岁，但在生活中，为了支持丈夫的学术研究、创作，她甘愿做那个背后默默付出的女人。她倾慕丈夫的才华，更深为丈夫“为读书而读书”、“为国家而读书”而感动。因为这一切，恰恰也是唐筼在做的，人世间的“物以类聚、人以群分”大约如此吧。婚后，两人的小日子虽并不富裕却也恩爱甜蜜，唐筼还先后给陈寅恪生下来三个女儿。

 1962年7月，陈寅恪在洗漱时滑倒在家中的浴盆里，并因此摔断右腿股骨，7个月的治疗后，陈寅恪终于还是瘫痪了。这一年，陈寅恪年已72岁，而此时的唐筼也因为长时间的操劳和重压，多病缠身了。在这种情况下，还要拖着已衰老的病体照顾瘫痪的盲丈夫，望着身患疾病却不断为自己操劳的妻子，陈寅恪悲从中来。眼见妻子的身体越来越差，帮不上一点忙反而只能添乱的陈寅恪心痛极了。他不想再让妻子再为自己受苦了，对，生命的最后时刻，他甚至希望妻子先他而去。这样，她就解脱了，而且这样一来，她也就无需忍受失去自己的痛苦了。失去另一半的那种孤单、痛楚和思念，让我来承受吧，毕竟，她已经承受太多了。

陈寅恪

人世间的挚爱大抵如此吧，爱到极致了，就会希望对方先自己而去……

陈寅恪在这种矛盾纠结中，甚至为夫人提前写下了一曲挽歌——《挽晓莹》（唐筼字晓莹）：

涕泣对牛衣，卅载都成肠断史。

废残难豹隐，九泉稍待眼枯人。

看着这副挽歌，唐筼热泪盈眶地对陈寅恪说：无论如何，我会在你走了以后再走！实际上，她真的做到了！

1969年10月7日，陈寅恪因患多种疾病，离开了人世。陈寅恪死后仅仅45天后，在料理完陈寅恪的所有后事后，唐筼也随夫而去。 

陈寅恪晚年