来自河南的历史名人(河南历史名人 河南历史名人简述)

来自河南的历史名人

千百年来，从中原大地走出来的千古风流人物如滔滔黄河之水，他们在不同的领域引领着中华文明的进程，也以不同的方式诉说着河南昔日的荣光。据统计，在二十四史中立传的历史人物有5700余人，其中河南籍的历史名人为912人，占总数的15．8％。
仅列出出生于河南的:
1、政治家：黄帝，颛顼，帝喾，舜，商汤，殷纣王，苏妲己，姜子牙，伊尹，郑庄公，子产，百里奚，商鞅，信陵君，吕不韦，李斯，陈胜，吴广，张良，陈平，桑弘羊，晁错，张释之，刘秀，邓禹，袁绍，司马懿，司马昭，冉闵，谢安，谢玄，王审知，杨行密，翟让，长孙无忌，上官婉儿，陈元光，姚崇，唐玄宗，赵匡胤，富弼，司马光，高拱……
2、军事方面：风后，吴起，张良，马武，冯异，袁绍，司马懿，郭嘉，荀攸，荀彧，徐庶，典韦，黄忠，邓艾，谢玄，冉闵，张巡，石守信，岳飞，岳云，史可法……
3、思想家：老子，庄子，列子，商鞅，申不害，韩非，李斯，苏秦，张仪，墨子，吕不韦，范缜，韩愈，刘禹锡，玄奘，程颐，程颢，邵雍……
4、文学家：许穆夫人，李斯，庄子，韩非，贾谊，张衡，阮籍，蔡邕，蔡文姬，阮瑀，应玚，潘安，谢灵运，干宝，范晔，元稹，杜甫，白居易，李商隐，李贺，刘禹锡，韩愈，岑参，崔颢，司马光，陈抟，蒋湘南……
5、科学家：扁鹊，石申，墨子，孙叔敖，郑国，许慎，张衡，张仲景，马钧，一行，李诫，朱载堉……
6、著名商人：商祖王亥，商圣范蠡，商神白圭，儒商鼻祖子贡，爱国商人玄高，著名商人吕不韦……
7、民族英雄：冉闵，谢安，花木兰，岳飞，史可法……
8、书画家：邯郸淳，吴道子，褚遂良，郑道昭，刘德生……

河南历史名人 河南历史名人简述

1、河南历史名人有思想家老子、庄子、韩非子，政治家吕不韦、范仲淹、司马光，军事家司马懿、岳飞、郑成功，文学家韩愈、刘禹锡，诗人杜甫、白居易，以及科学家张衡，医学家张仲景，画家吴道子，书法家钟繇，发明家杜诗，法学家张释之……他们如一道道彩虹横贯于历史长河之中。

2、河南地处中原，在历史上长期是中国政治、经济、文化的中心，因而自古人杰地灵，名人辈出，佼佼之才，灿如繁星，一大批产生于河南的政治家、思想家、科学家、军事家、文学家等活跃在中国历史各个时期的舞台之上，对中国历史的进程产生了深远影响。

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得中原者得天下，古代河南曾诞生过哪些重要的历史人物

河南是中华民族与华夏文明的发源地。中国四大发明中的指南针、造纸、火药三大技术均发明于河南。从夏朝至宋朝，河南一直是中国政治、经济、文化和交通中心，先后有20多个朝代建都或迁都河南，中国八大古都中河南有十三朝古都洛阳、八朝古都开封、七朝古都安阳、夏商古都郑州四个及商丘、南阳、许昌、濮阳等古都，是中国建都朝代最多，建都历史最长，古都数量最多的省份。

河南自古就有“天下名人，中州过半”之说，有商汤、老子、庄子、墨子、韩非子、范蠡、商鞅、苏秦、吕不韦、李斯、贾谊、张衡、杜甫、韩愈、白居易、刘禹锡、李商隐、李贺、岳飞等历史名人。

南阳历史名人（地位、代表事件、影响）

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西周时期政治家军事家申伯

申伯（西周厉王至宣王时期人），西周著名政治家、军事家，申国（今河南省南阳市）开国君主。

西周宣王（前827年～前782年）时，为了遏制“南土”楚国势力的崛起，又能“封建亲戚以蕃屏国”，宣王于公元前827年或稍后改封其舅申伯于南阳，建立申国。

南阳，原为西周谢国封地。

为了新建申城，宣王命召伯虎从淮夷前线调至南阳，“于邑（城垣）于谢”，“定申伯之宅（宫室）”，营建先王“寝庙”，划定“申伯土田”。

申伯就国的时候，宣王为其举行了盛大的欢送仪式，大臣尹吉甫作《崧高》一诗歌咏其事，此篇后收入《诗经》。

申伯就国南阳后，改进石、陶生活用具，发展金属生产工具，扩大黄牛饲养，鼓励国人垦荒。

同时调整防御思想，加强战车与水军建设，有效地阻止了楚国势力的北进，为南阳农业、手工业的发展奠定了基础，同时也为“宣王中兴”作出了贡献。

西周末年，幽王废申后所生之子宜臼，立褒姒之子伯服为太子，引起了申侯（申伯之子）的不满。

申侯与缯、西戎联合伐周，导致西周的灭亡。

公元前770年，申侯立太子宜臼为周王（周平王），迁都洛邑，再次充当了扭转乾坤、开辟新时代的角色。

南阳城市文明的开拓者

□张晓东

有文字记载历史以来，关于南阳城市建设的历史，可能要追溯到西周。

这一成就应归功于申伯，《诗经》有句专门歌颂申伯的诗里提到：“王命召伯，定申伯之宅”。

从大周宫廷正式下文件，修建申伯宫室的那一刻起，南阳的城市文明就拉开了序幕。

由于申伯领导有方，垦荒屯田，改进工具，申国一天天强盛起来。

它不仅遏制了楚国，而且成就了“宣王中兴”。

仰仗申伯的文治武功，又兼南阳特殊的地理优势，南阳很快成为一个举足轻重的城市。

在此后的历史发展进程中，南阳成为东周的冶铁中心，并发展成商贾云集的“六大都会”之一。

申伯揭开了南阳城市建设的新篇章，可以说，申伯是开拓南阳城市建设之一人。

春秋时期政治家思想家百里奚

百里奚（约公元前700年～公元前621年），姓百里，字子明，春秋时期楚国宛邑（今河南南阳）人，中国历史上著名的政治家、思想家，秦统一天下的奠基丞相。

百里奚早年家境贫困，在妻子杜氏支持下出游列国求仕，历经宋国、齐国等诸侯国。

后在其好友蹇叔的举荐下，做了虞国的大夫。

公元前655年，晋国（献公）灭掉虞国。

百里奚拒绝在晋国做官，被充作媵人（奴隶），后逃回楚国牧牛。

秦穆公闻奚贤，后派人以五张黑公羊皮将百里奚换回，拜为上大夫，故世人称之为“五（公羊）大夫”。

在主持秦国国政期间，百里奚“谋无不当，举必有功”，辅佐秦穆公倡导文明教化，实行“重施于民”的政策，让人民得到更多的好处，并内修国政，外图霸业，开地千里，称霸西戎，统一了今甘肃、宁夏等地，开始了秦国的崛起。

这一时期，秦孝公称之为“甚光美”的时代。

史载百里奚“三置晋国之君”，“救荆州之祸”，“发教封内，而巴人致贡；施德诸侯，而八戎来服”，使秦国成为春秋五霸之一，为秦国最终统一中国奠定了牢固基础。

百里奚身为秦国大夫，勤理政务，平易近人，生活简朴。

“劳不坐乘，暑不张盖，行于国中，不从车乘，不操干戈”。

深受百姓爱戴，“及卒，秦国男女流涕，童子不歌谣，舂者不相杵”。

百里奚故宅及墓冢在今南阳市中心城区西百里奚村一带。

《水经注》记载：“梅溪水出（宛）县北紫山，南经百里奚故宅。”《明嘉靖南阳府志校注》记载：“在百里奚村东，高约七米，称百里大夫墓。

墓前摆放七块巨石，俗呼七星冢。

唐开元二十三年（公元735年）郑琏书五大夫碣铭，后佚。”墓左侧有碑，碑阴刻唐韩赏诗。

我国著名秦史学家马非百先生所著《秦集史》否定“虞国说”，对百里奚为南阳人进行了详尽的考证。

心与牛一

□陈明远

楚成王至死也不会清楚，自己比秦穆公更早地聆听了百里奚的治国之道而全然不觉。

那次尽展百里奚才智与韬略的谈话不能被愚钝浅薄的楚成王所理解，却为楚成王落下了一则笑柄。

直到2600年后的今天，我们仍然能够记得二人当时在宛地一段对话。

那是楚成王听说宛地的百里奚擅长养牛，便问：“饲牛有道乎？”百里奚答：“时其食，恤其力，心与牛而为一。”楚王道：“善哉，子之言！非独牛也，可通于马。”于是百里奚做了楚成王的马夫。

自以为是的楚成王就这样错过了贤才百里奚，而后来的百里奚在秦国正是用“心与牛而为一”这条饲牛之道使秦穆公称伯于西戎。

自百里奚始，“心与牛一”就是历代统治艺术的一条基本追求而被广泛接受，即以己度人、推己及人，设身处地、同情体谅，并以此构建融洽和谐的理想社会。

后来孔子的“仁者爱人”以及今天我们的“情为民所系，权为民所用，利为民所谋”等都是这种观念的发展与演化，这是一种体恤关爱的教化，而不是讨价还价的谈判，更不是尔虞我诈的“博弈”，而是一种“心与民一”、“其乐融融”的和谐场景。

从后来百里奚在秦国的作为来看，他的确实践了这种政治主张。

他给秦国带去的不是残酷的征战杀伐，不是苛刻的政治高压，而是“心与牛一”的仁厚宽容的治国之道。

在他的辅佐下，秦穆公三立晋君、称霸诸侯，并征服西戎、拓地千里，为后来秦国一统天下奠定了基础。

春秋时期政治家军事家大商人范蠡

范蠡（约公元前518年～公元前445年），字少伯，楚宛三户（今河南南阳）人，春秋末年政治家、军事家、大商人，后世尊称为“商圣”。

史载：“文种为宛令”，闻其贤“得蠡而悦”，后同至越国出仕，共同辅佐越王勾践，俱为著名越国大夫。

公元前494年，吴越两国发生战争。

吴王夫差大破越军，勾践偕妻入吴为奴，范蠡伴越王赴吴为人质。

范蠡用计取得吴王信任，使勾践得以顺利归国。

归国后，辅佐勾践卧薪尝胆，以图强雪耻。

经过十余年努力，越国终于转弱为强。

公元前479年，吴王夫差率精兵北赴黄池会盟诸侯，留太子与老弱守国。

在范蠡建议下，勾践发奇兵伐吴，袭破吴都（今江苏苏州）。

公元前473年，终于灭吴兴越。

在功成名就之后，范蠡激流勇退，乘舟浮海到达齐国海滨，改称鸱夷子皮，在海滨耕作，围海煮盐，捕鱼养殖。

经过苦心经营，终积资达数十万，名声远扬。

这时，齐人发现了他的才能，又请他出任齐相三年。

范蠡具有“富好行德”思想，曾对人说：“治家能置千金之产，做官能至卿相之位，这已达到极限了，长期享受这样的荣华，是不吉利的。”于是，他归还相印，散尽家财，赠送亲友和乡邻，又悄悄离开了海滨，到陶地定居，重新经商，又拥资产千万，成了远近闻名的陶朱公。

范蠡在经营上“夏则资皮，冬则资纟希（细葛布），旱则资舟，水则资车，以待乏也”等朴素的中国古典经济理论，千百年来被历朝历代的商贾所尊崇、效法，一直在影响着后人，被中外经济学家奉为圭臬。

范蠡评赞

□王建中

范蠡的前半生辅佐越王勾践灭吴兴越，功勋卓著，应该引起重视。

然而，他的后半生更值得加以总结。

他的后半生是非常坎坷的，大致经历了“浮海出齐”、“耕于海畔”、“父子耕畜”、货物“交易”。

也就是辞职下海、以农为本、农牧结合、弃农经商四个阶段。

其中，第四阶段是其资产由“十万”到“千金”，再到“巨万”的重要积累阶段。

这一阶段，不仅需要与传统的“贱商”、“抑商”观念大胆地挑战，而且还需要创造出新的经商理论与实践。

在中国奴隶社会向封建社会转变的历史大潮中，范蠡顺流划桨，率先驶向了改制的彼岸。

为什么范蠡做官、种田、经商样样都能够成功，原因是多方面的，但最根本的一条就是有文化。

倘若还有其他什么可景仰的，那就是西汉史学家司马迁对他所评价的：“富好行其德者也。”

“丝绸之路”的开辟者张骞

张骞，字子文（？～公元前114年），西汉城固（今陕西省城固县）人。

西汉杰出的外交家、“丝绸之路”的开辟者。

因军功被封为博望侯，封地在今河南省南阳方城县博望镇。

汉初，匈奴屡犯中原，为联合大月氏夹攻匈奴，汉武帝派张骞于公元前138年，率百余人前往西域。

西行途中，为匈奴人俘虏，拘禁达十年之久。

十年中，他为匈奴人牧羊、放马、做苦工，并精心保管使者节杖，牢记着使命。

后择机逃脱，西行数十日到达大月氏。

当时，生活已获安定的大月氏人，不愿东返与匈奴作战，张骞只好东返归国。

归途中又被匈奴俘虏，被禁一年多。

公元前126年，张骞回到长安，汉武帝封他为太中大夫。

张骞在出使西域过程中，将西域的山川地理，风土民情记录下来，使汉朝廷之一次了解到西域的真实情况。

司马迁称此行为“凿空”。

公元前123年，张骞以校尉之职随卫青出击匈奴，因军功被封为“博望侯”。

公元前119年，张骞受命为中郎将，率将士300人，携牛羊万头，币帛数千万，第二次出使西域。

公元前115年偕同乌孙使者返抵长安，官拜太行。

公元前114年，张骞因病去世。

随后，被张骞派到大宛、康居、大夏、大月氏、安息等国的副使，也陆续偕同各国使者来到长安。

从此，汉王朝与西域各国建立了长期的友好交往关系。

张骞与开放

□周家昌

张骞担负友好使者的重任，先后两次出使西域，司马迁称之为“凿空”———封闭的打通。

“凿空”，如果用现代的词语代替，再没有用“开放”这个词更准确了。

也就是说，早在两千多年前的今天，我们的先人就已经开始搞改革开放了。

作为一个南阳人，我为张骞分封到南阳而骄傲，为张骞的精神而感动，南阳的改革开放事业应该从中汲取力量，让新的丝绸之路从南阳延伸，通往世界各个地方，让南阳走向世界。

张衡（公元78～139年），字平子，东汉南阳郡西鄂（今卧龙区石桥镇）人。

中国历史上伟大的科学家、发明家和文学家，后世尊其为“科圣”。

国际天文组织于1970年将月球上的一座环形山命名为“张衡山”，1977年又将太阳系中1802号小行星命名为“张衡星”。

2003年，为了彰显生养他的家乡南阳，又将国际永久编号为9092的小行星，命名为“南阳星”。

张衡自幼勤学，十六七岁时游历了峡西、洛阳，并入太学读书。

公元100年，张衡出任南阳主簿。

公元111年，他 *** 入京，先拜郎中，再迁为太史令。

公元136年出任河间相，后又拜尚书。

张衡是一位百科全书式的人物。

在天文学方面，张衡创造的“漏水转浑天仪”，是世界上之一台演示恒星和太阳周日运行的仪器。

是我国古代宇宙结构学说之一———浑天说的代表人物。

在地震学方面，他发明的“候风地动仪”，是世界上之一台测定地震及其方位的仪器。

数学方面，他著有《算罔论》，并计算出圆周率的值在3．1466与3．1622之间，这一成果比欧洲早1300多年。

地理学方面，他绘制有完备的地形图。

另外，他还研制出“记里鼓车”、“指南车”、“独飞木鸢”、“瑞轮荚”等令人惊叹的奇巧装置。

文学方面，张衡所撰《二京赋》，为汉赋“长篇之极轨”。

《南都赋》以饱满热烈的感情，抒发了一个家乡赤子热爱南阳、赞美南阳的拳拳之心，时人争相传阅。

艺术方面，他曾被列为后汉六大名画家之首。

为纪念张衡，南阳市在石桥镇建有张衡纪念馆。

永恒的张衡

□周同宾

我曾建议，在南阳市区最显眼的地方，矗立起张衡的伟岸塑像，让这位最有资格堪称伟大的先辈作为人杰地灵的象征，作为南阳优秀传统文化的代表，作为向世界展示南阳文化魅力的形象大使，作为南阳人继往开来、再造辉煌的精神原动力。

张衡的名字早已写在宇宙间的小行星，早已刻在月球上的环形山，这样的人物在中国和世界都极少。

他是中国的，也是世界的。

他几乎是南阳人可以向寰宇骄傲的惟一。

张衡是天才、奇才、全才、通才，在科学研究、机械制造、哲学思辨、文学创作等多方面都有杰出建树，都代表了当时的更高水平。

他的根牢牢扎在故乡南阳，他的心时时牵系社稷苍生。

从幼读诗书，宦游京师，到河间相任上上书“乞骸骨”退休，终于归葬桑梓，虽迭遭困扰，饱经忧患，他硬是实现了人生的灿烂，走出了完美的圆满。

历史的张衡，文化的张衡，人格的张衡，思想的张衡，均可作为知识分子的百代楷模。

当代的南阳人，更应该继承张衡的精神遗产，薪火相传，发扬光大。

他那篇用如椽大笔写出的《南都赋》，是唱给故乡的深情的赞歌、恋歌，大汉的南阳永远在这篇大气磅礴、气势恢弘的瑰美大赋里鲜活，而且永生。

今天，我们应当写出新的《南都赋》，不只写在纸上，更应当写在大地上。

能如此，才不愧于张衡的后人啊！

很多人，很多事，都速朽，而张衡却永恒。

想，即便张衡的塑像一时不能树起，起码应该先让他矗立在南阳人的心里。

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武圣姜子牙，商圣范蠡，诗圣杜甫，历史上出自河南的圣人都有哪些？

历史上出自河南的圣人都有哪些？

中原文化的发祥地河南，在古代出现过许多圣人。像老子、姜子牙、商鞅、范蠡、杜甫、吴道子，张仲景、张恒等这些在各个领域被尊称为圣人的，都是出自于河南。老子原名李耳出生于陈国，也就是在现在的河南省鹿邑县，是十分著名的思想家、哲学家，他所写的道德经对后世影响重大，被后人尊称为老圣。

姜子牙是我们在封神演义中十分熟悉的人物，也是古代著名的军事家政治家，更是周朝初始时的兵学奠基人，在唐宋之前他也被历代皇帝尊称为兵家鼻祖、武圣。而商鞅则被称为法圣，是秦朝的改革家、思想家、政治家，他建立了完善的赏罚机制，军功制度，使秦国飞速发展，为统一六国打下了坚实的基础。

范蠡被后人称为商圣，是春秋末年的军事家经济学家，以及道学家，帮助越王勾践复国后，激流勇退，投身商贾事业成。最后成为了一代巨富，被后人尊为商圣。杜甫则是我们比较熟悉的人，他被称为诗圣，与李白合称李杜，对我国的文学发展起到了很深远的作用。

而医圣则是张仲景，他写的伤寒杂病论是我国医学史上十分著名的作品，他更是确立了辨证论治的原则，是中医临床的代表人物，受到历代医学家的推崇。而吴道子则被尊称为画圣，他的画风被许多画家效仿，十分擅长壁画，尤其是佛道人物。不得不感叹河南真的是人杰地灵，英才辈出。