瓦剌人是什么民族-瓦剌是现在哪里-瓦剌人是什么民族 古代的瓦剌人是哪族

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瓦剌人是什么民族？瓦剌是现在哪里？

明朝初年，“瓦剌”这个词成为了明朝皇帝的心头大患，多次联合草原的各个部族侵扰大明边境。为了能够稳固住北方的边防，明成祖朱棣前后五次亲征漠北，从永乐七年一直打到了永乐二十二年。战争进行了十几年，漠北草原诸部(故元势力)虽然也遭受到了一定的打击，但以瓦剌部为首的草原诸部，并未就此臣服，反而还在不断积蓄力量，以图东山再起。在后来的明仁宗、明宣宗、明英宗时期，以瓦剌为首的草原诸部依旧在侵扰大明边境。

特别是在明英宗时期，瓦剌太师也先俘虏了明英宗朱祁镇，史称“土木堡之变”，让大明朝蒙受了奇耻大辱。

那么问题来了，让明朝皇帝头疼的“瓦剌”到底是一个怎样的部落呢?如今它又是哪个民族呢?
瓦剌的先祖：斡亦剌惕
瓦剌，在元朝时期称为“斡亦剌”，明朝称为“瓦剌”，清朝时则称为“卫拉特”或“额鲁特”。

公元1207年，成吉思汗派兵征服了“林木中百姓(”也称为“森林部落”)，此后不久，卫拉特(瓦剌)的先祖“斡亦剌惕人”便从原来居住的“失黑失惕”开始向西北迁徙，进入到了名为“秃马惕”的地方，并常年在八河流域一带活动。

由于森林部落人数众多，因此成吉思汗便将居住在八河流域的诸多森林部落采取了分封制，也就是将其分成很多个不同名称的小部落，让专门的人来管理。但它们都统称为“秃绵(万)斡亦剌惕”。

而由于斡亦剌惕部的“忽都合别乞”在斡亦剌惕部之前就归顺了成吉思汗，因此在斡亦剌惕部归顺之后，忽都合别乞便被成吉思汗敕封为斡亦剌惕部的首领，并开始在其中推行千户制度，而也正是从这个时候开始，斡亦剌惕人的整体意识开始形成。

因为我们知道，原来的斡亦剌惕人都是生活在森林之中，其生活方式都是森林化的，而现在，他们已然从原来的森林部落经济，逐渐过渡到了草原游牧经济，因此这也使得斡亦剌惕人的文化生活方式，更加接近于蒙元时期的蒙古人。
蒙元时期的斡亦剌惕
早期的斡亦剌惕人都生活在森林中，其生活方式，以及部落联姻，也大都局限在森林各部落之中。而到了蒙元时期，斡亦剌惕人走出森林后，便逐渐开始与周边各族联姻，比如汉族、乞儿吉思等等。

此外，从中原地区迁去的大量农民和工匠们开始涌入到斡亦剌惕人居住的地区，并开始在这里实行劳作，当然，在这一过程中，一部分的斡亦剌惕人也开始迁移到中原和其他地区。

此外，我们还需要注意的一点是，斡亦剌惕人跟蒙元皇室有着十分密切的关系。

首先来说，蒙古汗国和大元帝国都对斡亦剌惕的贵族加官进爵，大大提升了他们的政治地位，从而也极大改变了斡亦剌惕人的生产生活方式。

其次，蒙元皇室还积极与斡亦剌惕人进行世代联姻，让斡亦剌惕贵族成为蒙元统治阶层的成员，一方面提升了斡亦剌惕人的政治地位，一方面则加强了蒙元皇室对斡亦剌惕人的控制。其实说白了，不管是封赏还是联姻，都不过是蒙元统治者为了维系帝国稳定而做出的政治决策而已。

历史证明，蒙元统治者所作出的这些努力是值得的，因为随着斡亦剌惕人的政治地位、身份认同感的提高，他们也都越来越深切感受到自己就是蒙古汗国重要的组成部分之一，这种组成是内部自成体系的，而并非所谓的外部归顺。

而到了这个时候，斡亦剌惕中的贵族和部众就大致分为了三个部分：一部分是在元朝廷任职的官员或士兵;一部分则因参加阿里不哥和海都等宗王之乱，散居在额尔齐斯河和伊犁河流。一部分则是在公元1253年跟随旭烈兀远赴波斯之地发展。

当然，除了这三部分之外，其余留居在本土的斡亦剌惕人，便纷纷开始从叶尼塞河上游向南部草原地带迁徙发展，他们并不都是迁徙到一个地方，有的迁徙到扎布汗河流域，有的则翻越阿尔泰山，向哈喇额尔齐斯河一带迁徙。

到了这个时候，斡亦剌惕人不管是文化，还是军事等方面都发生了巨大变化，但由于他们迁徙散居得太过严重，因此最后的发展方向也都不一样。

但随着时代的发展，成吉思汗时期正宗的斡亦剌惕人，大部分已经融入到了异族之中，或被突厥化，或被同化，至于其他的少部分后裔，则已经销声匿迹，直到明朝初年。
明朝时期的“瓦剌”
到了元末明初时期，瓦剌部发展兴盛，部族人数激增到四万户以上，势力也逐渐增强。

元朝灭亡后，残元势力开始向塞北撤退，而这个时候，大漠东西蒙古逐渐就分成了三个部分，即：东蒙古、瓦剌和兀良哈。

这里我们要注意的是，当时的瓦剌部并非是统一起来的，而是分别归属于马哈木、太平、把秃孛罗三人。公元1414年，明成祖朱棣率军北征，在忽兰忽失温大败瓦剌，随后瓦剌投降，这三位首领(马哈木、太平、把秃孛罗)则分别被明朝敕封为顺宁王、贤义王和安乐王。

马哈木的儿子脱欢上台后，便一举统一了瓦剌，到了其子也先时期，瓦剌达到全盛时期，无论是经济还是军事文化上面都取得了重大突破与发展。

也先去世之后，东西部蒙古发生分离，瓦剌迫于东蒙古(中央蒙古)的压力，则不得不向西迁徙。这时的瓦剌部，已经出现了分离的情况，其势力已经大不如前了!
清朝时期的“瓦剌”
明末清初时期，瓦剌各部经过不断的发展与变迁，进入到了一个全新的历史时期。

清朝初年的时候，瓦剌分为了准噶尔、杜尔伯特、和硕特和土尔扈特四部，并在此过程中逐渐壮大起来，一度发展成为了准噶尔汗国、和硕特汗国等。

其中准噶尔部统辖之地为天山北路，而在之后的统治者策妄阿拉布坦时期，准噶尔部人口数量剧增，经济发展，进入了全盛时期。

和硕特部，则在固始汗的率领之下向青海迁徙，随后统一了青藏高原，建立起了和硕特汗廷。所以，青海至今都成了卫拉特蒙古的聚居地之一。

至于杜尔伯特、土尔扈特等其他部落，则迁徙到了伏尔加河下游，建立了土尔扈特汗国。

到了清朝中叶的时候，国内的卫拉特蒙古人的地理分布大致形成了现在居住于西北地区的格局。而也正是从这个时候开始，卫拉特蒙古人在国内的迁徙活动到此就告一段落了。虽然在后来也有局部的迁徙活动，但对这对于此地理格局的分布，并无多大影响。

从而也成为了如今卫拉特蒙古人的分布区域，即：青海、新疆、内蒙古阿拉善、甘肃肃北等。而在此过程中，卫拉特蒙古人不断被他们所处的生活环境所改变，最终被“汉化”、“满化”、“藏化”等等。

那么，“瓦剌”如今演变成了哪个民族呢?你可能永远想不到!
如今的“瓦剌”
“瓦剌”作为一个古老的部族，其随着时代的发展已经演变成了不同的民族群体，如果从成吉思汗时期的“林木中百姓”算起，那么所涉及到民族群体就太多了，我们也无法一一考证。

但我们可以肯定的是，瓦剌部族确实在很大程度上推进了中国多民族国家的形成，其中以和硕特汗国的贡献尤为突出，比如现在流行于西北地区的“达坂”名称就是出自瓦剌语。

除此之外，像今天的新疆巴音郭勒蒙古自治州、博尔塔拉蒙古自治州等，其主体就是瓦剌人。还有瓦剌四大部落之一的杜尔伯特部的一支则迁入到了大兴安岭地区，并在此建立杜尔伯特旗，现在黑龙江还有杜尔伯特蒙古族自治县。

当然，这只是国内的分布，在国外依旧有“瓦剌人”的存在。比如外蒙古乌布苏省的主体人群就是瓦剌人(或杜拉特人)，其中杜尔伯特人为主。

不仅如此，还有阿尔泰共和国、卡尔梅克自治共和国等，都与瓦剌有着千丝万缕的关系。

所以综上所述，瓦剌人在经过几百上千年的迁徙演变，已经融入到了各国民族之中，成为了一个真正的“大融合民族”。

瓦剌人是什么民族 古代的瓦剌人是哪族

1、瓦剌（wala、瓦那，异于瓦刺waci。自称是卫拉特。卫拉特语：??рд。西里尔字母：Ойрад）：是古代西部蒙古民族，瓦剌先世为“斡亦剌惕”，原居住于叶尼塞河上游八河地区。。

2、瓦剌史上建立过多个国家，用托忒文。元朝称斡亦剌惕、明朝称瓦剌（Wǎlà/Wǎlā）、清朝称卫拉特，后来也称漠西蒙古等。

3、与蒙古人的关系：从并列到纳入。1640年9月喀尔喀和卫拉特的领导们制定的《蒙古—卫拉特法典》条款称双方为“蒙古和卫拉特”，当时双方都认为瓦剌人非蒙古人。后来划入广义蒙古族，被称为漠西蒙古、卫拉特蒙古。

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成化十四年阿拉斯是谁有原型吗 瓦剌历史上查无此人

　　《成化十四年》中阿拉斯是朵儿拉一直在寻找的人，阿拉斯应该跟朵儿拉一样，也是瓦剌人，那《成化十四年》阿拉斯是谁?有原型吗?在剧中，瓦剌与大明的关系貌合神离，阿拉斯为了瓦剌，更是不惜丢掉男人的尊严，蛰伏在大明皇宫中做卧底，帮助并不安分的瓦剌族人为非作歹，试图挑战大明皇帝的权威。

　　《成化十四年》中的阿拉斯其实跟伺候在明宪宗身边的太监丁满是同一个人，也就是说，丁满就是朵儿拉一直想要寻找的人，所以他才会在朵儿拉中毒的时候想方设法弄到解药，送给朵儿拉。据了解，不管是皇帝身边的贴身太监丁满，还是瓦剌卧底阿拉斯，都是《成化十四年》虚构的，在历史上并无原型参考。

　　阿拉斯是朵儿拉心心念念寻找的人，只是她不知道的是，阿拉斯早已入宫成了皇帝身边的太监。当然了，阿拉斯入宫也是有目的的，身为瓦剌人的他，就是瓦剌安插在皇上身边的卧底。

　　历史上瓦剌与大明的关系一直剑拔弩张，《成化十四年》中明宪宗的父亲，也就是明英宗朱祁镇，当年还因为亲征瓦剌，结果被瓦剌人所俘，失去了皇位。

　　瓦剌人民风强悍，跟大明频频发生冲突与战争。不过，虽然瓦剌人很嚣张，但是在幅员辽阔，地大物博的大明面前，他们多多少少也还是会有几分忌惮的。所以当瓦剌知道抓明朝的皇帝根本威胁不到大明之后，他们也就乖乖把明英宗给放回去了。

　　在《成化十四年》中，阿拉斯作为瓦剌安插在大明皇宫中的内应，他的身份也很快被大家拆穿，他所有的阴谋最后也都没能得逞。

土木堡之变后，瓦剌人是如何对待被俘虏的明英宗？

历史的真相，有时候完全让你晕头转向，不知该如何形容。
 

明英宗被瓦剌人捉去一事，很容易让人想起同样被女真人捉去的北宋徽钦二帝，那二位在东北，可是受尽折磨，中国史上最惨的亡国之君，恐怕非钦宗莫数——他是被马践踏踩死的，死后连个下葬的地点都不清不楚。但是明英宗真的很幸运，抓捕他的敌人是也先，这家伙完全可以说是胸无大志，抓到皇帝之后居然完全不知该如何处理。

这个时候也先的弟弟伯颜帖木儿提了一个建议，说明朝皇帝可是奇货可居，咱现在把他拿在手里，只要他活着，就等于是一张空头支票，届时管明朝要地给地，要钱给钱，那岂不是很爽？更重要的是，也先其实并不是当时蒙古人的更高领袖，他只是太师而已，在他之上还有一个脱脱不花，他才是真正的可汗——换句话说，也先只是蒙古草原上的曹操而已。

而且，脱脱不花以及站在他背后的蒙古头领们，时刻盯着也先的空子，一旦他露出破绽，立马便有取而代之的可能。在某种程度上，也先也指望万一哪天自己在蒙古这边吃亏了，可以借助明朝的力量帮自己一把。所以，当明英宗惊魂不定地来到草原之际，也先居然屁颠屁颠地奔过去，先给皇帝磕了一个头，而后很隆重地行了君臣礼，随即献上草原上更好的食物和美酒，为皇帝压惊。
 

而后，他们便考虑如何让皇帝在草原上住得舒服一点——这个决不是假客气，因为随后也先的弟弟伯颜帖木儿，就把明英宗到了自己的营帐休息，据说在一边侍奉皇帝的女人，就是伯颜帖木儿的老婆和女儿。而反过来，被俘的明朝皇帝，也很快恢复了镇定自若，据说在蒙古人面前，不论是待人处事，说话对白，都很稳重从容，让蒙古人不得不钦佩：不愧是大明天子，连当个俘虏都如此有派头。当然，虽然是优待，毕竟草原的生活，根本不能与中原的宫廷生活相提并论。

游牧民族的营帐，更大的问题就是保暖条件差，养尊处优的大明天子，在这样的夜晚常常冻得浑身发抖，无法入睡。多亏有一名姓袁的锦衣卫校尉，解开衣衫，把皇帝的脚抱在怀里捂热，如此方能使他安然入睡。而这个时候，体贴的也先，居然提出要送一个女人给皇帝暖床头——那便是他的亲妹子脱不花。皇帝看了看脱不花，很委婉地拒绝了。
 

也先居然也不生气，他说，我明白，皇帝你是嫌弃咱家妹子长得不漂亮，这个也没办法，要不你再看看部落里的妹子，哪个你看得上眼的，尽管跟我提。据说，此后也先一共选了6个草原美女到朱祁镇面前，站成一排让他挑。而皇帝担心如果娶了蒙古女人，日后回到中原，也会被一堆文人臭骂：“流亡之君，在敌营沉湎女色。”

所以，尽管很委婉，却非常坚决地推让了。正因如此，在这一年之中，皇帝基本上没受什么苦。而且在当了俘虏之后，他也真的有些改变，不再高高在上，而是懂得拉拢身边和自己一同受难的士兵，同时也和那些瓦剌兵搞好关系，有肉一起吃。这样一来，就连瓦剌兵也觉得这个皇帝很不错，基本上也就不存在虐待皇帝的可能。而也先和弟弟伯颜帖木儿，在随后皇帝生日之际，更是亲自给他祝寿，“进黄蟒龙袍、貂鼠皮袄，杀马做筵席”。

当明朝使者来到草原，告诉也先，中原已经立了新皇帝，老皇帝你打算怎么办之际，瓦剌人居然一口答应，让朱祁镇回去。启程那一天，更举办盛大筵席，请朱祁镇和明朝使臣吃饭，甚至就地筑起一座土台，请朱祁镇登台就坐，自己则率妻妾及手下跪拜于地。老实说，读这些文字，你都会怀疑是不是搞错了，这哪里是皇帝做了俘虏，简直就是外事访问嘛（甚至有段史料说，伯颜帖木尔和朱祁镇分别之际，居然忍不住，还痛哭不止）。

随后，也先、伯颜这俩货，还上前拉着朱祁镇的手说：“我们伏侍了皇帝一年，今日天可怜见皇帝回去。你若回家去坐了皇帝位时，就是我的主人一般。我这里有些好歹，便来投你。”事实就是如此，此后，也先便真的与可汗脱脱不花开战，随后遭刺杀身亡。那位伯颜帖木儿，也一同遇难。一直要朱祁镇复位重新当了皇帝，派人到草原之上，把他的妻小接到明朝居住，这不知道能不能说是一种报恩。
 

 当然，这样一段事实，不符合一天到晚喊打打杀杀的人的口味。另一方面，也先和伯颜帖木儿优待朱祁镇，也是有目的的，不是说真的有多么仁慈。但毕竟，这是历史上唯一一个被俘天子还能完好无缺归来的案例，很独特，简直可以说奇葩了！

鞑靼和瓦剌到底是不是蒙古人

蒙古族明朝分为瓦剌和鞑靼，瓦剌就是西蒙古，就是卫拉特蒙古，卫拉特分为四大部：准噶尔、和硕特、杜尔伯特、土尔扈特，后来准噶尔强盛后逼迫硕特、杜尔伯特、土尔扈特西迁伏尔加河成为“卡尔梅克人”，清朝消灭准噶尔部后，有一部分卡尔梅克人回归中国。

中国明代所讲的“鞑靼”是指阿鲁台统治的东部蒙古。

萨芬是喀山鞑靼，十三世纪成吉思汗之孙拔都在西起多瑙河下游，东至中亚地区建立强大的钦察汗国或者叫金帐汗国，这一时期被并入金帐汗国的各种突厥部落、匈奴系的保加尔人与占少数的西迁的蒙古人在语言和文化方面互相结合，形成鞑靼，按地方分为:喀山鞑靼、阿斯特拉罕鞑靼、克里米亚鞑靼、西伯利亚鞑靼。

蒙古人本身也分为尼伦蒙古与迭列斤蒙古.各自起源也是不一样的。很多蒙古部落原本是突厥部落或鲜卑部落。

所以客观地讲，萨芬的先祖主要是突厥种的钦察人，蒙古血统很少，自然他长的就不像蒙古人啦。

研究一下，康里人、钦察人、蒙古人的起源，以及他们在13世纪至17世纪不同的混和后发展成为鞑靼、哈萨克、乌孜别克的过程，相信你就会对此有一个比较清晰的认识。