阳春白雪和下里巴人什么意思 怎么理解阳春白雪和下里巴人

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阳春白雪和下里巴人什么意思 怎么理解阳春白雪和下里巴人

1、成语： 阳春白雪 (拼音:yáng chūn bái xuě) 出处： 战国楚·宋玉《对楚王问》：“其为《阳阿》、《薤露》,国中属而和者数百人,其为《阳春》、《白雪》,国中属而和者不过数十人而已.” ，意思： 原指战国时代楚国的一种较高级的歌曲.比喻高深的不通俗的文学艺术。

2、成语： 下里巴人 (拼音:xià lǐ bā rén) ，出处： 战国楚·宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者,其始曰：‘下里巴人’,国中属而和者数千人.” 意思： 原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲.比喻通俗的文学艺术。

阳春白雪和下里巴人有什么区别吗

阳春白雪和下里巴人都是战国时代楚国的歌曲，而前者比喻高深并不通俗的文学艺术，现在也被引申为一些高雅的事物；后者比喻通俗的文学艺术，现在也被引申为通俗的、大众化的事物。

《阳春白雪》又名《阳春古曲》,是春秋时期晋国的师旷所作的著名曲目。著名古琴曲。在战国时代成为楚国的高雅乐曲；亦指高深典雅、不够通俗易懂的文艺作品。

常跟“下里巴人”对举。语出【汉】刘向《新序》卷二《杂事第二》：“辞客有歌於郢中者，其始曰下里巴人，国中属而和者数千人。

其为阳陵采薇，国中属而和者数百人；其为阳春白雪，国中属而和者数十人而已也。”李周翰注：“《阳春》、《白雪》，高曲名也。”后因用以泛指高雅的曲子。

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现在我们常用养血白雪和下里巴人指代高雅和通俗的文艺作品，请问这两个成语最初指的是什么？

应为“阳春白雪”和“下里巴人”，这两个成语最初指的是古代楚国的歌曲。

据说宋玉是战国后期楚国的一位有主见的文官，从不随声附和别人的主张。楚王听别人说了他一些坏话，就把宋玉找来问道：“你是不是有些地方做得不对啊？为什么有许多人都对你不满意呢？”宋玉答道：“先让我说件事吧！有一个歌唱家在京城唱歌。开始唱的是楚国更流行的两首民间歌曲《下里》和《巴人》，这时围观的人中有好几千人跟着唱。接着他又唱起比较高深的《阳阿薤露》，跟着唱的就只有几百人了。当他再唱起高雅的歌曲《阳春白雪》时，跟着唱的就仅剩几十人了。最后他唱起五音六律特别和谐的更高级的歌曲。能跟着一块唱的人就仅仅几个人了。可见歌曲越是高深，能跟着唱的人就越少啊！”接着，宋玉又说：“文人之间也是一样。那些杰出的人物志向远大、行为高尚，一般人当然不会理解了，我的情况正是这样的啊！”楚王听了宋玉这番话，觉得很有道理。就没有再追问下去。（网页链接）

成语“阳春白雪”“下里巴人”由此得来。“阳春白雪”后来就用来代表高雅的文艺作品，而“下里巴人”则代表通俗易懂的文艺作品。

请问"阳春白雪"VS"下里巴人"，到底谁更胜一筹【原创】

标题："阳春白雪"VS"下里巴人
"，到底谁更胜一筹副标题：高雅艺术VS小沈阳艺术有多面性，高雅艺术咱就不多说了
来唠点老百姓的嗑
每年春晚的最后曲好像都是 难忘今宵，本人基本都是不看的[除非原唱上台]。
看多了“阳春白雪”般的高雅艺术，也要来点“下里巴人”
当然，确实北方类的节目太多了，我希望看到大兵、赵卫国的相声，严顺开的小品，郭德纲和于谦的传统相声，但是春晚导演不安排[南方歌舞类的节目倒是不少，但穿的太艺术了，缺乏真实性]，我也没办法干扰，只能硬着头皮去看"
人 民 日 报
"这样的大杂烩-_-
虽然小沈阳的风格我不太认可，但确实我笑了。
相信今天晚上央视的元宵晚会，小沈阳可能会让大家看到艺术的多面性=======参考资料阳春白雪的典故来自《楚辞》中的《宋玉答楚王问》一文。
宋玉答道："确实有，但先让我说件事吧！有一个歌唱家在京城歌唱。开始唱的是楚国更流行的民间歌曲《下里巴人》，这时有好几千人跟着唱。后来他又唱起比较高深的《阳阿薤露》，跟着唱的就只有几百人了。当他再唱起高雅的歌曲《阳春白雪》时，跟着唱的就仅有几十人了。最后他唱起五音六律特别和谐的更高级的歌曲，能跟着唱的人就越少啊！"接着，宋玉又说："文人之间也是一样。那些杰出的人物志向远大，行为高尚，怎能被一般人理解呢？我的情况正是这样啊！"
楚王听了宋玉这番狡辩，就没有再追问下去。
====当然宋玉与楚王的这番讨论的目的不是谈论歌曲本身，而是强调雅与俗的巨大差距，并为自己的才德不被世人承认而辩解。宋玉进而说"鸟有凤而鱼有鲲"，自然非凡间俗物可比。宋玉说，"非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。"最后，宋玉引出了自己的结论，即"夫圣人 瑰意琦行，超然独处；夫世俗之民，又安知臣之所为哉？"宋玉的意思是，但凡世间伟大超凡者，往往特立独行，其思想和行为往往不为普通人所理解。
北宋的沈括在《梦溪笔谈·卷五·乐律一》中指出，《宋玉答楚王问》中明明说，"客有歌于郢中者"，即有客人在郢中唱歌。而不是郢人在唱歌，更不是郢人善唱歌。沈括认为，郢中为楚国旧都，"人物猥盛"，之所以和者寥寥，是由于不知道或没有听过这首歌曲。宋玉 以此自况，未免有些不讲道理。以郢人不熟悉阳春白雪这样的曲子而指责他们，这不是很荒谬么？沈括还指出，阳春白雪典故中的一些细节后来被错误的解读和传播，例如，善歌者都被称为"郢人"，而原文的意思是郢人不善歌。
=======阳春白雪这个典故说明了不同的欣赏者之间审美情趣和审美能力存在着的巨大差异。乐曲的艺术性越高，能欣赏的人就越少。不得不承认，这种差异又和欣赏者的主观趣味有很大关系，有时很难得到一个客观公允的评价
。正如西晋葛洪在《广譬》一书中所指出的："观听殊好，爱憎难同。" 对于听惯桑间濮上之曲、下里巴人之声的人，当然无法理解阳春白雪和黄钟大吕的高贵雅致。从这点来说，古今并无太大区别。今人欣赏音乐，大都是"入耳为佳，适心为快。"
"雪唱与谁和，俗情多不通。"一个多元化的世界是不能离开"雪唱"和"俗情"的。任何音乐似乎越通俗，支持者也越众。这和今天票房收入更好的往往是流行歌曲演唱会是一个道理。当然高雅的艺术自有其价值，时代愈久，愈弥足珍贵。
在二十世纪四十年代的中国，主席 试图将高雅艺术和通俗文化统 一 起来。
，任何专家的更高级的艺术也不免成为最狭隘的功利主义；要说这也是清高，那只是自封为清高，那只是自封为清高，群众是不会批准的。"统 一 的初衷也许是好的，但在#极#左#的年代里阳春白雪成了受批判的对象，而下里巴人也成了政治的附庸。
成语"阳春白雪"、"下里巴人"就是从这个故事来的。
"阳春白雪"后来就用来代表高雅的文艺作品，用"下里巴人"代表通俗浅近的文艺作品。
这两个成语可以单独使用，也常常在一起对比地使用。

无论是阳春白雪，还是下里巴人，在于兼容并蓄.来自倾天生

无论是阳春白雪,还是下里巴人,在于兼容并蓄.不管为出水芙蓉或是随风而变,本心就好.一个思维缜密却偶尔孩子气的人.一个可以睥睨天下的人,又是一个善利万物而不争的人.半世半醉半醒,一生一人一心.
下里巴人：
【解释】:原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲。比喻通俗的文学艺术。
【出处】:战国楚宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰：‘下里巴人’，国中属而和者数千人。”

阳春白雪 ：
出处： 战国楚·宋玉《对楚王问》：“其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人，其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人而已。”
意思： 原指战国时代楚国的一种较高级的歌曲。比喻高深的不通俗的文学艺术。