唇亡齿寒是啥意思?唇亡齿寒是什么意思?有哪些典故?

唇亡齿寒是啥意思?

唇亡齿寒是一个成语，意思是两者关系密切，相互依存。唇指的是嘴唇，齿指的是牙齿。这个成语形象地比喻两个事物之间的紧密联系，如果其中一个受到损害或崩溃，另一个也会受到影响。它强调了合作、互助和相互依存的重要性。在现实生活中，唇亡齿寒的例子有很多，比如团队合作、国家经济发展等。这个成语提醒人们要珍惜彼此的合作关系，共同努力，才能取得更好的结果。

唇亡齿寒是什么意思？有哪些典故？

晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰："虢，虞之表也；虢亡，虞必从之。......谚所谓'辅车相依，唇亡齿寒'者，其虞、虢之谓也。"

--《左传·僖公五年》

上面这段话的中心意思是：失去了嘴唇，牙齿就会感到寒冷，用之形容利害休戚相关。这是"唇亡齿寒"这个典故的最早文字记载。

故事说的是春秋时期，强大的晋国想一举消灭自己周围相对弱小的两个小国--虢国和虞国。晋国的国君晋献公与大臣们商量，大臣们建议：

虢国和虞国相互依存，并而去之，困难太大。更好借口攻打虢国，向虞国的国君虞公借道，这样就可以今日"取虢"而明日"取虞"，一箭双雕。晋献公一听，觉得这个计谋虽然很好，但不知道虞公肯不肯借道！大臣荀息说，虞公这个人很贪财物，如果你送上美玉良马，虞公不会不答应的。这良马和美玉，是晋献公最珍爱的两件宝贝，晋献公很是有点舍不得。荀息又进言道："等灭了虢国和虞国，这些宝贝还不都是你的。只不过是暂放在他那里罢了。"

荀息终于说服了晋献公，带上良马美玉出使虞国。虞公一见这么好的宝贝，顿时眉开眼笑，答应借道给晋国。

虞国有个大臣，叫宫之奇，赶忙向虞公劝道："俗话说'唇亡齿寒'，失去了嘴唇，牙齿也就难保了。虞、虢两国，唇齿相依，虢国一亡，虞国也就跟着完了。借道是万万不行的。"

贪财的虞公根本听不进宫之奇的劝谏，收下了良马、美玉，让晋兵借道攻打虢国。

宫之奇见虞公执迷不悟，仰天长叹，为了避免战乱，只好带着家眷离开了虞国。

晋军通过虞国，直接攻打虢国都城。虢军根本就没想到晋军会从虞国那边打过来，一时措手不及，虢国一下子就被晋军灭亡了。

晋军灭掉了虢国，从原路回师，虞公亲自到城外迎接晋军，庆贺胜利。晋军趁其不备，蜂拥而上，将虞公及其大臣统统捉住，并搜出当初进献的良马、美玉。虞公，懊悔当初不听宫之奇"唇亡齿寒"的劝告，但哪里还来得及呢！

虞国为了眼前的一点利益，居然抛弃了虢国这个战略伙伴，最终自食亡国之恨，教训是极为深刻的。

1949年，当新中国刚刚从废墟中站起来，百业待兴之时，朝鲜战争爆发，战火迅速烧到了鸭绿江边，我国安全受到了严重威胁。要不要出兵参战？据说，在一次会议上， *** 引用了"唇亡齿寒"这个典故，毅然作出了抗美援朝、保家卫国的战略抉择。

下面分享相关内容的知识扩展：

"辅车相依，唇亡齿寒。 皮之不存，毛将焉附。 欲加之罪，何患无辞。" 的意思

意思是：大车的板和车子互相依存，嘴唇缺了，牙齿便受冷寒。皮都没有了，毛长在哪里？想要强加的罪名，还愁找不到说辞吗？

“辅车相依，唇亡齿寒”出自《左传·僖公五年》：谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。

译文：俗话说的“大车的板和车子互相依存，嘴唇缺了，牙齿便受冷寒”，这说的就是虞国和虢国的关系。

“皮之不存，毛将焉附”出自《左传·僖公十四年》：虢射曰：“皮之不存，毛将焉附？”

译文：虢射说：“皮已经不存在，毛又依附在哪里？”

“欲加之罪，何患无辞”出自《左传·僖公十年》：欲加之罪，其无辞乎？臣闻命矣。

译文：要给人加上罪名，还怕没有话说吗？下臣知道国君的意思了。

《左传》相传是春秋末年鲁国的左丘明为《春秋》做注解的一部史书。

扩展资料

《春秋左氏传》，原名《左氏春秋》，汉代时又名《春秋左氏》、《春秋内传》，汉代以后才多称为《左传》。该书共三十五卷，是儒家经典之一且为十三经中篇幅最长的，在四库全书中列为经部。

记叙范围起自鲁隐公元年（公元前722年），迄于鲁哀公二十七年（前468年）。作品中主要记载了东周前期二百五十四年间各国政治、经济、军事、外交和文化方面的重要事件和重要人物，是研究中国先秦历史很有价值的文献，也是优秀的散文著作。

以《春秋》为本，并采用《周志》、《晋乘》、《郑书》、《楚杌》等列国资料，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。

《左传》的瞩目成就，首先在于它是我国之一部规模宏大而内容详实的史学钜编，在古代史学发展史上占有不可替代的重要地位。

春秋战国之际，我国文化的发展尚处于早期阶段，史学的演进也是如此。就可靠文献来看，此前先后问世的少量著作，不论是今存《尚书》中的部分编帙，还是各诸侯国编纂的史籍（诸如《春秋》之类）等，内容一般都比较零散、简约，载事也往往只是列述一些纲目。

而《左传》以近二十万言的规模，全面、系统记载春秋一代大事，广泛涉及周王朝和晋、鲁、楚、郑、齐、卫、宋、吴、秦、越、陈等十多个诸侯国，并且屡见追记西周与商殷、甚至有夏以前时期的史实。

它采用编年记事的方式，虽然以《春秋》为纲，然而其记事范围之广，叙述内容的具体、详赡，则大大超出了《春秋》。

参考资料来源：百度百科--春秋左氏传

唇亡齿寒文言文齐人楚人救赵

1. 唇亡齿寒文言文原文及翻译周子劝说齐王救赵的理由有哪些

唇亡齿寒

【原文】

秦攻赵长平，齐、楚救之。秦计曰：“齐、楚救赵。亲，则将退兵；不亲，则且遂攻之。”

赵无以食，请粟于齐，而齐不听。周子谓齐王曰：“不如听之以却秦兵，不听则秦兵不却，是秦之计中，而齐、燕之计过矣。且赵之于燕、齐，隐蔽也，犹齿之有唇也，唇亡则齿寒。今日亡赵，则明日及齐、楚矣。且夫救赵之务，宜若奉漏瓮沃焦釜。夫救赵，高义也；却秦兵，显名也。义救亡赵，威却强秦兵，不务为此，而务爱粟，则为国计者过矣。”

【译文】

秦国攻打赵国的长平，齐、楚两国起兵救赵。秦王盘算道：“如今齐、楚前来救赵。如果他们团结一致，寡人就退兵；假如他们一盘散沙，就要乘势攻打它。”（这时），赵军没有粮食吃了，（就派人）向齐国借粮食，可是齐王没有理睬。（齐国的谋臣）周子对齐王说：“大王不如把粮食借给赵国来让他击退秦兵，如果不加理睬，秦兵就不会退兵，这样秦国的计策就得逞了，而齐国、燕国的策略就失误了。而且赵国对于燕国、齐国两国来说，正是御秦的天然屏障。（我们之间的关系）就像牙齿跟嘴唇的关系，没有了嘴唇，牙齿就会感到寒冷。今日赵国灭亡了，那么明日灭亡之祸就会降临到齐国、楚国身上了。再说援救赵国的关键，就好比捧着漏瓮浇灭烧焦的锅一样（实在是十万火急）。而救赵国是一种高尚的“国际”义举；而击退秦国，也可以张扬名声。（现在能够有机会）坚持道义挽救即将灭亡的赵国，以威力击退强大的秦兵，不努力去做这些事，却一味地吝惜（一点）粮食，为齐国利益考虑，这种战略决策显然是错误的啊。”

【启示】

周子劝说齐王救赵的理由：1、唇亡齿寒，赵国与齐国利益相关，救赵就是救己；2、救赵一方面显示了齐国的国际道义、高尚道义，一方面也通过击退亲兵而扬名于各诸侯国。合而言之，其实就一条：对齐国有利。

2. 《唇亡齿寒》文言文原文及翻译是什么

唇亡齿寒的原文是《宫之奇谏假道》

晋侯复假道于虞以伐虢。

宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫。一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其（）虞、虢之谓也。”

公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”

对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎？其爱之也，桓、庄之族何罪？而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”

公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。”

对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”

弗听，许晋使。

宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。”

八月甲午，晋侯围上阳，问于卜偃曰：“吾其济乎？”

对曰：“克之。”

公曰：“何时？”

对曰：“童谣曰：‘丙之晨，龙尾伏辰，均服振振，取虢之旗。鹑之贲贲，天策炖炖，火中成军，虢公其奔。’其九月、十月之交乎！丙子旦，日在尾，月在策，鹑火中，必是时也。”

冬，十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之，执虞公，及其大夫井伯，从媵秦穆姬。而修虞祀，且归其职贡于王，故书曰：“晋人执虞公。”罪虞公，言易也。

【译文】

秦国攻打赵国的长平，齐、楚两国起兵救赵。秦王盘算道：“如今齐、楚前来救赵。如果他们团结一致，寡人就退兵；假如他们一盘散沙，就要乘势攻打它。”（这时），赵军没有粮食吃了，（就派人）向齐国借粮食，可是齐王没有理睬。（齐国的谋臣）周子对齐王说：“大王不如把粮食借给赵国来让他击退秦兵，如果不加理睬，秦兵就不会退兵，这样秦国的计策就得逞了，而齐国、燕国的策略就失误了。而且赵国对于燕国、齐国两国来说，正是御秦的天然屏障。（我们之间的关系）就像牙齿跟嘴唇的关系，没有了嘴唇，牙齿就会感到寒冷。今日赵国灭亡了，那么明日灭亡之祸就会降临到齐国、楚国身上了。再说援救赵国的关键，就好比捧着漏瓮浇灭烧焦的锅一样（实在是十万火急）。而救赵国是一种高尚的“国际”义举；而击退秦国，也可以张扬名声。（现在能够有机会）坚持道义挽救即将灭亡的赵国，以威力击退强大的秦兵，不努力去做这些事，却一味地吝惜（一点）粮食，为齐国利益考虑，这种战略决策显然是错误的啊。”

3. 唇亡齿寒文言文翻译

春秋时候，晋献公想要扩充自己的实力和地盘，就找借口说邻近的虢（guó）国经常侵犯晋国的边境，要派兵灭了虢国。可是在晋国和虢国之间隔着一个虞国，讨伐虢国必须经过虞地。“怎样才能顺利通过虞国呢？”晋献公问手下的大臣。大夫荀息说：“虞国国君是个目光短浅、贪图小利的人，只要我们送他价值连城的美玉和宝马，他不会不答应借道的。”晋献公一听有点舍不得，荀息看出了晋献公的心思，就说：“虞虢两国是唇齿相依的近邻，虢国灭了，虞国也不能独存，您的美玉宝马不过是暂时存放在虞公那里罢了。”晋献公采纳了荀息的计策。

虞国国君见到这两们珍贵的礼物，顿时心花怒放，听到荀息说要借道虞国之事时，当时就满口答应下来。虞国大夫宫之奇听说后，赶快阻止道：“不行，不行，虞国和虢国是唇齿相依的近邻，我们两个小国相互依存，有事可以自彼帮助，万一虢国灭了，我们虞国也就难保了。俗话说：‘唇亡齿寒’，没有嘴唇，牙齿也保不住啊！借道给晋国万万使不得。”虞公说：“人家晋国是大国，现在特意送来美玉宝马和咱们交朋友，难道咱们借条道路让他们走走都不行吗？”宫之奇连声叹气，知道虞国离灭亡的日子不远了，于是就带着一家老小离开了虞国。

果然，晋国军队借道虞国，消灭了虢国，随后又把亲自迎接晋军的虞公抓住，灭了虞国。 故事出自《左传·僖公五年》。成语“唇亡齿寒”，比喻双方关系密切，相互依存。

4. 唇亡齿寒古文翻译

唇亡齿寒

【原文】

吴为邾故，将伐鲁，问于叔孙辄。叔孙辄对曰：“鲁有名而无情，伐之，必得志焉。”退而告公山不狃。公山不狃曰：“非礼也。君子违，不适仇国。未臣而有伐之，奔命焉，死之可也。所托也则隐。且夫人之行也，不以所恶废乡。今子以小恶而欲覆宗国，不亦难乎？若使子率，子必辞，王将使我。”子张疾之。王问于子泄，对曰：“鲁虽无与立，必有与毙；诸侯将救之，未可以得志焉。晋与齐、楚辅之，是四仇也。夫鲁、齐、晋之唇，唇亡齿寒，君所知也。不救何为？”

【译文】

吴国为了邾国的缘故，准备攻打鲁国。吴王询问叔孙辄，叔孙辄回答说：“鲁国有名而无实，攻打他们，一定能如愿以偿。”退出来告诉公山不狃。公山不狃说：“这是不合于礼的。君子离开自己的国家，不到敌国去。在鲁国没有尽到臣下的本分而又去攻打它，为吴国奔走听命，这就可以死去。有这样的委任就要避开。而且一个人离开国家，不应该因为有所怨恨而祸害乡土。现在您由于小怨而要颠覆国家，不也很困难吗？如果派您领兵先行，您一定要推辞。君王将会派我去。”叔孙辄悔恨自己说错了。吴王又问公山不狃。公山不狃回答说：“鲁国平时虽然没有亲近的盟国，危急的时候却一定会有愿意共同抵抗的援国。诸侯将会救援它，是不能如愿以偿的。晋国和齐国、楚国会帮助它，这就是吴国的四个敌国了。鲁国是齐国和晋国的嘴唇，唇亡齿寒，这是您所知道的，他们不去救援还等什么？”

5. 唇亡齿寒的文言文翻译

【原文】晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也，虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩，一之为甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也，大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，*（肙力）在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，则非德民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣，在此行也，晋不更举矣。”

翻译：

“晋献公再次向虞周借路去攻打虢国，宫之奇进谏说：“虢国是虞国的屏障。虢国灭亡了，虞国必定会跟着被灭掉。晋国的野心不可助长，对外敌不可忽视。借路给晋国一次就算是过分了，怎么可能有第二次？俗话说，‘面颊和牙床骨是相互依存的，失去了嘴唇牙齿就会受冻。’这话说的正是虞国和虢国的关系啊。”虞公说：“晋国是我们的同宗，怎么会谋害我们？”宫之奇回答说：“太伯和虞仲都是太王的儿子，太伯不从父命，因此没有继承周朝的王位。虢仲和虢叔都是王季的儿子，当过文王的执政大臣，对周王室立下过功勋，记载他们功绩的盟书在盟府里保存着，晋国将虢国都要灭掉，对虞国还能有什么爱惜？再说晋国爱虞国，这种爱比桓叔和庄伯的后人对晋国更亲近吗？桓叔和庄伯的后人有什么罪过，而晋献公把他们都杀掉了，不就是因为他感到他们是一种威胁吗？至亲的人因为恃宠而威胁到献公，而且还要把他们杀掉，何况一个国家对他的威胁呢？虞公说：“我的祭品丰盛洁净，神明一定会保佑我。”宫之奇说：“我听说过，鬼神不随便亲近哪个人，只保佑有德行的人。所以《周书》上说：‘上天对人不分亲疏，只帮助有德行的人。’还说：‘五谷祭品不算芳香，只有美德会芳香四溢。’《周书》上又说：‘人们的祭品没有什么不同，只有有美德的人的祭品神才会享用。’照《周书》这么说，君主没有德行，民众就不会和睦，神明也不会享用他的祭品。神明所依凭的，在于人的德行。如果晋国夺取了虞国，用他的美德向神明进献祭品，难道神明会不享用吗？”虞公没有听从宫之奇的劝告，答应了晋国使者借路的要求。宫之奇带领他的家族离开了虞国，并说：“虞国不能举行年终的腊祭了。这一次虞国就灭亡了，晋国用不着再发兵了。”

冬季的十二月初一，晋国灭掉了虢国。虢公丑逃到京师.晋军返回途中在虞国驻扎，趁机袭击了虞国，把它灭掉了。晋军抓住了虞公和大夫井伯，把他们作为晋献公女儿秦穆姬的陪嫁，但没有废除虞国的祭祀，并把虞国的贡物归于周王室。

6. 《初中语文扩展阅读文言文》62篇“唇亡齿寒”阅读及答案

唇亡齿寒 晋荀息请以屈产之乘与垂棘之璧，假道于虞以伐虢。

公曰：“是吾宝也。”对曰：“若得道于虞，犹外府也。”

公曰：“官之奇存焉。”对曰：“宫之奇之为人也，懦而不能强谏，且少长于君，君昵之，虽谏，将不听。”

乃使荀息假道于虞，曰：“冀为不道，入自颠转，伐鄍三门。冀之既病，则亦唯君故。

今虢为不道，保于逆旅，以侵敝邑之南鄙。敢请假道以请罪于虢。”

虞公许之，且请先伐虢。宫之奇谏，不听，遂起师。

夏，晋里克、荀息帅师会虞师伐虢，灭下阳。 晋侯复假道于虞以伐虢。

宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。

晋不可启，寇不可玩。一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”

公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不从，是以不嗣。

虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”公曰：“吾享犯丰絮，神必据我。”

对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。

’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德紧物。

’如是，则非德民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。

若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗听。许晋使。

宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣，在此行也，晋不更举矣。” 冬，晋灭虢。

师还，馆于虞，遂袭虞，灭之。（节选自《左传·僖公五年》，有删改） 1.下列句子中加粗词的解释，不正确的一项是（ ）A.若得道于虞，犹外府也——府：古时国家收藏文书或财物的地方 B.晋不可启，寇不可玩——玩：把玩 C.今虢为不道，保于逆旅——保：通“堡”，作动词用，据守 D.师还，馆于虞——馆：作动词用，住宿用膳，此处指驻扎 2.下列各组句子中加粗词语的意义和用法相同的一项是（ ）A.晋萄息请以屈产之乘与垂棘之璧，假道于虞以伐虢/太医以王命聚之 B.宫之奇谏，不听，遂起师/桓侯遂死 C.晋，吾宗也，岂害我哉/岂若吾乡邻之旦旦有是哉 D.乃使苟息假道于虞/必以长安君为质，兵乃出 3.下列句子分别编为四组，全都表现虞公不听劝阻，一意孤行的一组是（ ）①虞公许之，且请先伐虢②官之奇谏，不听，遂起师③君昵之，虽谏，将不听④晋，吾宗也，岂害我哉⑤弗听。

许晋使⑥虞不腊矣 A.①③⑤⑥B.①②④⑤ C.②③④⑥D.②③④⑤ 4.下列是对原文内容的理解概括和推论，其中不正确的两项是（ ）A.本文写晋国两次假道于虞，前略后详，十分得当。 B.晋国的大夫苟息请求用屈地出产的骏马和垂棘出产的宝玉作礼物，向虞国借路来进攻虢国，虞公欣然接受，爽快答应，可见自占以来，华夏民族就“礼尚往来”。

C.虞公利令智昏，不听劝谏，一意孤行，引狼入室，导致国灭身辱，真是咎由自取。他是一个既贪且愚、可鄙可笑的国君。

D.晋献公虚伪狡诈，以宝物为诱饵，引诱虞公上当，对外扩张，灭掉虢、虞，是一个贪得无厌值得抨击的国君。 E.宫之奇以“辅车相依，唇亡齿寒”精心设譬，巧妙劝谏，但虞公始终不听。

尽管无力回天，但他仍然不失为一位善于料事、见识高超的忠诚能干之臣。 5.将文中画线的句子译为现代汉语。

（1）宫之奇之为人也，懦而不能强谏，且少长于君，君呢之，虽谏，将不听。译文：__________________________________________（2）虢，虞之表也。

虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩。

一之谓甚，其可再乎？谚所谓'辅车相依，唇亡齿寒'者，其虞、虢之谓也。 译文：__________________________________________ 参考答案：1.B 2.A 3.D 4.BD 5.(1)官之奇这个人，性格懦弱，不能坚决进谏劝阻，而且从小就和虞君在宫里一起长大，虞君只是对他亲昵，即使进谏，虞君也不会听从的。

（2）虢国是虞国的邻国，虢国灭亡，虞国必定跟着灭亡。晋国的贪婪的野心不能让他打开，外敌入侵不能忽视。

干一次错事已经够了，难道还可以来第二次吗？俗话所说的“牙床和颊骨相互依存，嘴唇缺了，牙齿就会寒冷”，说的就是虞国和虢国的关系。

7. 《吕氏春秋,唇亡齿寒》文言文翻译

原文出自《吕氏春秋·慎大览·权勋》中的故事，即：

原文内容：

昔者晋献公使荀息假道於虞以伐虢。荀息曰： “请以垂棘之璧与屈产之乘，以赂虞公，而求假道焉，必可得也。”献公曰： “夫垂棘之璧，吾先君之宝也；屈产之乘，寡人之骏也。若受吾币而不吾假道，将柰何？”荀息曰：“不然。彼若不吾假道，必不吾受也；若受我而假我道，是犹取之内府而藏之外府也，犹取之内皂而著之外皂也。君奚患焉？”献公许之。乃使荀息以屈产之乘为庭实，而加以垂棘之璧，以假道於虞而伐虢。虞公滥於宝与马而欲许之，宫之奇谏曰：“不可许也。虞之与虢也，若车之有辅也，车依辅，辅亦依车。虞虢之势是也。先人有言曰：‘唇竭而齿寒。’夫虢之不亡也，恃虞；虞之不亡也，亦恃虢也。若假之道，则虢朝亡而虞夕从之矣。柰何其假之道也？” 虞公弗听，而假之道。荀息伐虢，克之。还反伐虞，又克之。荀息操璧牵马而报。献公喜曰：“璧则犹是也，马齿亦薄长矣。”故曰：小利，大利之残也。

原文大意：

从前，晋献公派苟息向虞国借路以便攻打虢国，苟息说；“请您把垂棘出产的玉鐾和屈邑出产的四匹马送给虞公，向他要求借路，一定可以得到允许。”献公说：“那垂棘出产的玉壁，是我们先君的宝贝啊，屈邑出产的四匹马，是我的骏马啊。如果虞国接受了我们的礼物而不借给我们路，那将怎么办昵？”苟息说。“不是这样，他如果不借我们路，一定不会接受我们的礼物，如果接受了我们的礼物借给我们路，这就如同我们把玉壁从宫中的府库拿出来放到宫外的府库里击，把骏马从宫中的马槽旁牵出来拴到宫外的马槽旁去。您对此又忧虑什么呢？”献公答应了，就派苟息把屈邑出产的四匹骏马，加上垂棘出产的玉璧作为礼物献给虞公，来向虞国借路攻打虢国。虞公贪图宝玉和骏马，想答应荀息。宫之奇劝谏说；“不可以答应，虞国对于虢国，就象牙床骨和颊骨一样，互相依存。虞国和虢目的形势就是这样。古人有话说，‘嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。’虢国不被灭亡，靠着有虞国；虞国不被灭亡，也靠着有虢国啊！如果借路给晋国，那么虢国早晨灭亡，虞国晚上也就会跟着灭亡了。怎么可以借路给晋国呢？虞公不听，借路给了晋国。苟息攻打虢国，战胜了虢国。返回的时候攻打虞国，又战胜了虞国。荀息拿着玉壁牵着骏马回来禀报。献公高兴地说；“玉璧连是老样子，只是马均年齿稍长了一点。”所以说，小利是大利的祸害。

原文启示：

一是，告诉人们“唇亡则齿寒”的道理。也就是说，人之间、单位之间、社会之间、以及国之间的关系，都可能存在着互相配合和互相依存的关系，切不可以损害这种关系为代价。

一是，告诉人们“小利是大利的祸害”的道理。也就是说，人们在生活中，切不可因小利而失去大利。

8. 文言文：唇亡齿寒.的正文意思是

唇亡齿寒

【原文】

秦攻赵长平，齐、楚救之。秦计曰：“齐、楚救赵，亲，则将退兵；不亲，则且遂攻之。”

赵无以食，请粟于齐，而齐不听。周子谓齐王曰：“不如听之以却秦兵，不听则秦兵不却，是秦之计中，而齐、燕之计过矣。且赵之于燕、齐，隐蔽也，犹齿之有唇也，唇亡则齿寒。今日亡赵，则明日及齐、楚矣。且夫救赵之务，宜若奉漏瓮，沃焦釜。夫救赵，高义也；却秦兵，显名也。义救亡赵，威却强秦兵，不务为此，而务爱粟，则为国计者过矣。”

【译文】

秦国攻打赵国的长平，齐、楚两国起兵救赵。秦王盘算道：“如今齐、楚前来救赵，如果他们团结一致，寡人退兵未迟；假如他们一盘散沙，则乘势攻之。”

这时，赵军粮食告急，派人向齐国借粮，可是齐王不理睬。谋臣周子对齐王说：“大王不如把粮米暂借赵国，让他击退秦兵，如果不加理睬，秦兵就会无所忌惮，不会退去。这样，就正中了秦国的计策，而齐、燕就失策了。而且赵对于燕、齐两国来说，正是御秦的天然屏障。这正象牙齿跟嘴唇的关系，没有了嘴唇，牙齿就会感到寒冷。今日赵国罹难，明日灭亡之祸就会降临到齐、楚身上。因此救援赵国就好比捧着漏瓮、浇灭烧焦的锅一样，实在是十万火急。再说救赵是一种高尚的“国际”义举，击退秦国，也可以张扬名声，不去显示正义张扬威名，却一味地吝啬粮食，这是战略决策的重大错误啊。”

9. 唇亡齿寒初中文言文答案

吴为邾故，将伐鲁，问于叔孙辄。叔孙辄对曰：“鲁有名而无情，伐之，必得志焉。”退而告公山不狃。公山不狃曰：“非礼也。君子违，不适仇国。未臣而有伐之，奔命焉，死之可也。所托也则隐。且夫人之行也，不以所恶废乡。今子以小恶而欲覆宗国，不亦难乎？若使子率，子必辞，王将使我。”子张疾之。王问于子泄，对曰：“鲁虽无与立，必有与毙；诸侯将救之，未可以得志焉。晋与齐、楚辅之，是四仇也。夫鲁、齐、晋之唇，唇亡齿寒，君所知也。不救何为？”

晋献公又向虞国借路攻打虢国。宫之奇劝阻虞公说：“虢国是虞国的外围，虢国灭亡，虞国一定跟着亡国。对晋国不可启发它的野心，对入侵之敌不可漫不经心。一次借路已经是过分，岂能有第二次呢？俗话所说的‘车子和车版互相依傍，嘴唇丢了牙齿就受凉’，那就是说的虞、虢两国的关系。” 虞公不听，答应了晋国使者。宫之奇带领他的家族出走，说：“虞国过不了年终大祭了，就在这一次假道之行，晋国不用再出兵了。” 这年冬天，晋国灭掉了虢国。军队回来，住在虞国的馆舍，就乘其不备进攻虞国，灭掉了它，捉住了虞公。

1.下列句子中加粗词的解释，不正确的一项是（ ）

A.若得道于虞，犹外府也——府：古时国家收藏文书或财物的地方

B.晋不可启，寇不可玩——玩：把玩

C.今虢为不道，保于逆旅——保：通“堡”，作动词用，据守

D.师还，馆于虞——馆：作动词用，住宿用膳，此处指驻扎

2.下列各组句子中加粗词语的意义和用法相同的一项是（ ）

A.晋萄息请以屈产之乘与垂棘之璧，假道于虞以伐虢/太医以王命聚之

B.宫之奇谏，不听，遂起师/桓侯遂死

C.晋，吾宗也，岂害我哉/岂若吾乡邻之旦旦有是哉

D.乃使苟息假道于虞/必以长安君为质，兵乃出

3.下列句子分别编为四组，全都表现虞公不听劝阻，一意孤行的一组是（ ）

①虞公许之，且请先伐虢

②官之奇谏，不听，遂起师

③君昵之，虽谏，将不听

④晋，吾宗也，岂害我哉

⑤弗听。许晋使

⑥虞不腊矣

A.①③⑤⑥

B.①②④⑤

C.②③④⑥

D.②③④⑤

4.下列是对原文内容的理解概括和推论，其中不正确的两项是（ ）

A.本文写晋国两次假道于虞，前略后详，十分得当。

B.晋国的大夫苟息请求用屈地出产的骏马和垂棘出产的宝玉作礼物，向虞国借路来进攻虢国，虞公欣然接受，爽快答应，可见自占以来，华夏民族就“礼尚往来”。

C.虞公利令智昏，不听劝谏，一意孤行，引狼入室，导致国灭身辱，真是咎由自取。他是一个既贪且愚、可鄙可笑的国君。

D.晋献公虚伪狡诈，以宝物为诱饵，引诱虞公上当，对外扩张，灭掉虢、虞，是一个贪得无厌值得抨击的国君。

E.宫之奇以“辅车相依，唇亡齿寒”精心设譬，巧妙劝谏，但虞公始终不听。尽管无力回天，但他仍然不失为一位善于料事、见识高超的忠诚能干之臣。

5.将文中画线的句子译为现代汉语。

(1)宫之奇之为人也，懦而不能强谏，且少长于君，君呢之，虽谏，将不听。

译文：__________________________________________

(2)虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩。一之谓甚，其可再乎？谚所谓'辅车相依，唇亡齿寒'者，其虞、虢之谓也。

译文：__________________________________________

1.B

2.A

3.D

4.BD

5.(1)官之奇这个人，性格懦弱，不能坚决进谏劝阻，而且从小就和虞君在宫里一起长大，虞君只是对他亲昵，即使进谏，虞君也不会听从的。

(2)虢国是虞国的邻国，虢国灭亡，虞国必定跟着灭亡。晋国的贪婪的野心不能让他打开，外敌入侵不能忽视。干一次错事已经够了，难道还可以来第二次吗？俗话所说的“牙床和颊骨相互依存，嘴唇缺了，牙齿就会寒冷”，说的就是虞国和虢国的关系。

“唇亡齿寒”“牵一发而动全身”都体现了事物之间是普遍联系的。（    ）

“唇亡齿寒”“牵一发而动全身”都体现了事物之间是普遍联系的。（    ）

A、正确

B、错误

A解析：

本题考查马克思主义哲学。

“唇亡齿寒”意思是唇没有了，牙齿就寒冷，比喻双方息息相关，荣辱与共；“牵一发而动全身”比喻极小的部分会影响全局，说明关键部分对整体具有重要作用，两者均体现了事物之间是普遍联系的。

故表述正确。