春秋三传指哪三传 春秋三传分别是什么

春秋三传指哪三传 春秋三传分别是什么

1、《左传》又称《春秋左氏传》或《左氏春秋》，30卷。《左传》的作者是谁，历来颇有争议。汉代时司马迁、班固皆认为是与孔子同时代的鲁国史官左丘明。左丘明在口授《春秋》以教弟子时，怕弟子“各安其意，以失其真”（《汉书·艺文志》），故用事实来补订《春秋》，作《左氏传》。清代今文经学家们则认为《左传》是刘歆托名改编。

2、《公羊传》又称《春秋公羊传》、《公羊春秋》，儒家经典之一。上起鲁隐公元年，止于鲁哀公十四年，与《春秋》起讫时间相同。相传其作者为子夏的弟子，战国时齐人公羊高。起初只是口说流传，西汉景帝时，传至玄孙公羊寿，由公羊寿与胡母生（子都）一起将《春秋公羊传》“著于竹帛”。

3、《谷梁传》亦称《春秋谷梁传》、《谷梁春秋》，为儒家经典之一。起于鲁隐公元年，终于鲁哀公十四年。体裁与《公羊传》相似。其作者相传是子夏的弟子，战国时鲁人谷梁赤（赤或作喜、嘉、俶、寘）。起初也为口头传授，至西汉时才成书。

春秋三传指的是哪三传 春秋三传是什么

1、春秋三传指的是《春秋左氏传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》。注释《春秋》的书，有左氏、公羊、谷梁三家，另有邹氏、夹氏二家，早在汉朝即已失传。所以自汉至今，学者仅仅凭借“三传”研读《春秋》。

2、《春秋》是记事的，后多散佚，仅留下孔子整理的鲁国《春秋》，汉代有重新编撰整理的“春秋三传”。

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春秋三传的相同点和不同点

《春秋三传》是《左传》《公羊传》《谷粱传》三本古代作品的合称。三传的相同点和不同点如下：

相同点：

1、三传都是关于中国古代历史的重要文献，对于研究中国古代文化、政治、经济和社会等方面有着重要的价值和意义。

2、三传都是由多个篇章组成的，反映了多个时期的历史事件和人物，集中反映了春秋时期中国社会的政治和文化特点。

3、三传都是经过多次传抄整理后形成的，具有一定的历史真实性和可信度。

4、三传都被后世奉为“经”或“史”，成为了中国古代文化传承的重要组成部分。

不同点：

1、从流传上来讲，《公羊传》源自“孔门十哲”子夏，与《谷粱传》一样，都是口耳相传下来的，汉代才有写本。而《左传》是古文经，先秦已有写本。

2、从规模上来说，《左传》篇幅更大，有18万字，相比之下《公羊传》和《谷粱传》要小得多，只有4万字左右。《公羊传》和《谷粱传》记载的起止时间是隐公元年至哀公十四年，而《左传》的起止时间是隐公元年至哀公二十七年。

3、从体例上说，《左传》是散文，丰富了《春秋》的细节。《公羊传》和《谷粱传》则多是用设问的方式来解释经义。

《春秋三传》的历史溯源

《春秋》是中国古代记事史书的通称。孔子作《春秋》时，与左丘明参观鲁国的史记，据行事，论人道，假日月以定历数，藉明聘以正礼乐，其中有所褒讳贬损，不可写明，乃口授弟子。而弟子们后来所言互异。左丘明惟恐弟子各安其意，以失其实，故讨论本事而作传，证明夫子不以空言说经。至于公谷二传，则是口传要义，传了几代以后，始写成文字。

《公羊传》是齐国的公羊高受传于子夏，再传其子，子孙口耳相传，到汉景帝时，由公羊高的玄孙公羊寿与齐人胡母生合写成书，《谷梁传》至何时何人始着为书，史记不详，据《汉志》注，只知始承传者是鲁国的谷梁子。颜师古注，谷梁子名喜，桓谭《新论》以为名赤，王充《论衡》以为名置，阮孝绪《七录》以为名俶。四名何者为是，难以考证。

以上内容参考百度百科-春秋三传

春秋三传主要内容有哪些？

春秋三传主要内容介绍如下：

《公羊传》是专门解释《春秋》的一部典籍，其起始年代与《春秋》产生的年代大体一致，即公元前722年至公元前481年。其释史十分简略，又叫做《春秋公羊传》、《公羊春秋》,它着重阐释《春秋》所谓的“微言大义”,用问答的方式来解经。

《谷梁传》是《谷梁春秋》的简称，它是一部对《春秋》的注解，是儒家经典之一。其作者相传是子夏的弟子，战国时鲁人谷梁赤。起初也为口头传授，至西汉时才成书。文体是以语录体和对话文体为主，研究的是儒家思想从战国时期到汉朝时期的演变。

《左传》是《春秋左氏传》简称，是我国现存最早的、之一部较为完备的编年体史书。相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作，也是儒家重要经典之一。它以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。

春秋三传分别是《春秋左氏传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》。《春秋三传》是《春秋左氏传》（作者：左丘明）、《春秋公羊传》（作者：公羊高）、《春秋榖梁传》（作者：谷梁赤）三本典籍的合称。

以下哪一部书不属于"春秋三传

《春秋》不属于春秋三传。

《春秋三传》即《左氏春秋传》《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》,合称“春秋三传”。

《春秋》是中国古代记事史书的通称。据《汉书·艺文志》和《史记·十二诸侯年表》记载，孔子作《春秋》时，与左丘明参观鲁国的史记，据行事，论人道，假日月以定历数，藉明聘以正礼乐，其中有所褒讳贬损，不可写明，乃口授弟子。而弟子们后来所言互异。

左丘明惟恐弟子各安其意，以失其实，故讨论本事而作传，证明夫子不以空言说经。至于公谷二传，则是口传要义，传了几代以后，始写成文字。

《公羊传》是齐国的公羊高受传于子夏，再传其子，子孙口耳相传，到汉景帝时，由公羊高的玄孙公羊寿与齐人胡母生合写成书，《谷梁传》至何时何人始着为书，史记不详，据《汉志》注，只知始承传者是鲁国的谷梁子。

颜师古注，谷梁子名喜，桓谭《新论》以为名赤，王充《论衡》以为名置，阮孝绪《七录》以为名俶。四名何者为是，难以考证。