费孝通江村经济读书笔记(如何评价费孝通以及他的江村经济)

费孝通江村经济读书笔记

费孝通江村经济读书笔记

　　费孝通《江村经济》读书笔记
　　
　　一本好的书应该是不仅在其专业性方面给人以知识和启蒙，更重要的是是书中所体现的人文精神和道德准则以及社会责任给人以无限的使命感。《江村经济》就是这样一本好书。
　　
　　《江村经济》是费孝通先生1938年在英国伦敦大学的博士答辩论文，而其内容则源自1936年其在开弦弓村的实地调查行顷。作者通过试验检验的理论总结是这本书的生命源泉。试验让费孝通先生掌握了之一手真实的资料，也让他的理论有了支撑，从而更具有说服力，这也成就了他。
　　
　　在费老先生的书的序言中，老先生特别提到：献给我的妻子王同惠。他的妻子即是在陪同他考察时不幸遇难的，老先生的至情至性，使他对妻子难以忘怀，而这也成为他从事研究和成就事业的动力，在他以后的路程中对妻子的不舍和爱陪伴了他一生。
　　
　　在书的开头，布马林诺夫斯基的序可以说是这本书的概括和精要。在序中马对文章内容做了精要概述，他总结道；贯穿此书的两个主题是土地的利用和农户家庭中在生产的过程。我读过之后发现也确是如此，在整部书中，费老先生运用社会学研究 *** ，从细微处着手，历时两个月对开弦弓村社会生活的各个方面予以研究，包括社会习俗、家庭生活、亲属关系、农业、贸易等各个方面，从而得出具体的结论，对中国农村的历史现状有了清晰明确的定位。尤其是第十二章《蚕丝业》，它是所有分析中的精华之篇，蚕丝业的技术变革引发了社会组织和社会原则的变革，进而影响了其它关系。费先生从历史角度出发，进行动态分析，而得出科学令人信服的结论。他通过分析当地蚕丝业的发展和变迁，揭示了资本、文化、技术在社会个层面的互相博弈。一个30年代的小村，所折射出的是国际蚕丝市场的变幻、村民的欲望、利益集团的贪婪，通过分析这些我们看的清清楚楚。费先生分析了改革的重要性，改革是必要的，费老先生甚至描述了改革的全过程，但他同时也也认识到改革中的困难：改革者未能控制价格，直接原因是资金问题。外部和传统力量相互碰撞，使人们看到了改革的前景，但又顾虑重重。这就需要进一步研究，这也成为他今后几十年特别是他后来重访江村的首要原因。
　　
　　他还提到农村传统习俗，那些任档樱陆何在现代人看起来愚不可及的习俗，在他的研究下显出了其历史存在的合理解释。这也就为我们研究中国文化提供了理论和现实的依据。比如说生辰八字，通常中国的家庭，在订婚前总会测算男女之间的八字，即年、月、日及时辰。(www.***.com)媒人把女方的红贴送到男方家里（男方有更多选择的权利），而男方父母则拿着它去找算命先生。其实算命先生在这里并不起什么实际作用，父母心中早有选择，他们给算命先生一些暗示，操纵着最后的结果。
　　
　　然而算命先生并不是可有可无的角色。因为婚姻是包办的，从一些不了解的候选人里，要想选出一个合适的女孩子无异于赌博。每户人家都想找更好的媳妇，这个好，意味着能生育，能干活。算命先生不仅是充当作出决定的`一种工具，同时，也被用作把错误的责任推卸给上天意志的一个办法。如果颂陆你的婚姻不完美，那么这是命运，这实际上有助于维持夫妻关系。这就是具有中国特色的婚姻制度。费老先生的研究找到了中国古代乃至近现代算命存在的深层原因，这就是：心理安慰。
　　
　　在书中老先生提出“中国农村的基本问题，简单地说，就是农民的收入降低到不足以维持更低生活水平所需的程度。中国农村的真正问题是人民的饥饿问题。”“最终解决中国土地的问题的办法不在于紧缩农民的开支而应该增加农民的收入。因此，让我再重申一遍，恢复农村企业是根本措施。”只有通过实践才能真正找到问题的根本所在，解决问题的办法不是坐在办公室想出的。费老先生通过实地调查，提出了自己的新观点：解决农村问题的出路是恢复农村企业。暂且不论这个观点对不对，至少这是费老通过具体的调查得出的，而且今天乡镇企业确是成为了农村发展的一个很重要的途径。经济社会发展到今天，农村问题任然是国家面临的主要问题之一，农村问题任然没有解决，农民的温饱问题解决了，可是离富裕还有相当一段距离。解决农村问题需要更多的社会工作者的实践调查，作为一个社会学学生，我还有许多事要做。
　　
　　马林诺夫斯基对费孝通甚为赞赏：作者的一切观察所具有的特征是，态度尊严、超脱、没有偏见。当今一个中国人对西方文明和西方国家的政治有反感，这是可以理解的。但本书中未发现这种迹象。事实上，通过我个人同费博士和他的同事的交，我不得不羡慕他们不持民族偏见和民族仇恨——我们欧洲人能从这样一种道德态度上学到的大量东西。这也正是我所推崇的地方，一个学者只有毫无偏见，专心于自己的学术，有着自己的道德原则，遵守学术道德，才能在学术上和社会上赢得大家的尊重。当时正值 *** 统治时期，红色革命也愈演愈烈，但费孝通并没有偏袒或惧怕哪一方而是实事求是地研究中国农村的农民的生活状况，并就自己的所见所闻提出自己的观点，为解决农村问题提出自己的意见。“我们的根本目的是明确的，这就是满足每个中国人共同的基本需要。”纯朴而原始的愿望诉说着一个爱国者的赤子之心。他知道自己对国家和民族更好的交代就是搞好自己的研究，为寻求新的民族出路贡献自己的绵薄之力。
　　
　　“我们只有齐心协力，认清目标，展望未来，才不辜负于我们所承受的一切牺牲和苦难。”这是费老提出的期望，也确是我们所应做的。

吴江名人-----费孝通

在我国有许多的名人，而在我的家乡，吴江，也有一位名人，他就是在吴江市实验小学碑上题字的我校校友------费孝通
当我在网上搜集图片，资料看见费孝通爷爷时，他已是白发苍苍，但他依然是那样充满着活力！慈祥的脸上嵌着一双小眼睛，尽管脸上布满皱纹，可却总是和蔼可亲，见人总是乐呵呵的，咧开嘴朝你笑，怎么看都像个戴眼镜的老顽童，我在想，和他在和他一起交流，会让你感到心情无比舒畅。
费孝通爷爷不仅是为会逗人开心的开心果，还是一位学识渊博的人。
费孝通爷爷时著名社会学家，人类学家，民族学家，社会活动家，中国社会学和人类社会学的奠基人。他4岁时进入母亲创办的蒙养院，开始接受正规教育，以量入为出，教育优先告诉孩子自己对教育的重视。他从小敬惜字纸，成绩优异，每当纸上已近写满字时，他会一张一张收集起来，到了最后，就把字纸丢人火海，以示对字纸的尊重。1928年，他考入东吴大学，读完两年医预科，因受到当时革命思想影响，决定不再学医，而学社会科学。成为了一名伟大的社会学家，曾写过的著作有《江村经济》《重访江村》等，为我国农村经济发展作出了杰出的贡献。
费孝通爷爷还是个重友情的人，他与潘光旦是师友关系，自然特别亲密，互相搀扶度过艰难的岁月，在潘光旦寂寞的晚年，费孝通曾在病床前陪伴潘光旦一年，潘光旦咽气前，费孝通把老师拥抱怀中，哀叹日夕旁伺，无力拯救，凄风惨雨，徒呼奈何。直至老师停止呼吸。不仅如此，费孝通爷爷的博学更是深层。1981年，曾获得英国伦敦皇家人类学学会颁发的赫胥黎奖章，1993年，在日本福冈获亚洲文化奖······
但是，人迟早是会离开的，2005年4月24日22时38分，费孝通爷爷在北京永远地和我们告别了，享年95岁。他的伟大事迹深深铭刻在人们心中.

下面分享相关内容的知识扩展：

纪念费孝通110周年学术会议在吴江召开，你从费孝通身上学到了什么？

作为中国社会学和人类学的奠基人之一，费孝通先生的影响力无须赘述，身为著名的社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，他身上凝聚着老一代知识分子身上共同的风骨和良知，搞学问一丝不苟，干工作脚踏实地，顺境之中谦虚平和，逆境之中，仗义执言，坚持真理，关注民生——这些，全都是他留下的宝贵精神财富，值得后人缅怀和学习。

费先生出生于1910年11月2日，人生经历大致可分为三段：解放前以专业为主，完成了《江村经济》、《乡土中国》、《皇权和绅权》等等经典之作；第二个阶段从1949年到1978年，先生经历坎坷，却“穷且益坚，不坠青云之志”， 在从事翻译和边界问题研究的同时，“为社会学说几句话”、“再为社会学说几句话”直至不被允许说话；第三阶段是改革开放以后，先生重建中国社会学，为了做好工作，除了 *** 和台湾，他走遍了所有的省市自治区。

1999年在南京大学与同学们座谈时，先生说“今天我能坐在讲坛上，是因为我的资历。中国人尊老，因此我受到大家的尊重。其实面对今天新的知识，我有许多都不懂，需要学习，”说“我虽然老了，但我依然是一个书生，要学习啊……也许我今天考南大的博士也考不上……”，谦虚坦率、真诚质朴的态度和语言感染了在场的所有师生。这才是真正的大家风范，平凡如我，学得皮毛也将受益无穷。

从他身上，不仅能学到挫而不折、虚怀若谷等等优秀品质，还有就是他的实事求是和长于自省，这个用一生来践行“行行重行行”的社会学家，一辈子都坚持摆事实、讲道理，晚年的时候，还提出文化自觉的观念，提出“美美与共，天下大同”的观念。这样的人，有足够的理由被后世铭记。

费孝通江村经济中对于农业社会靠人情维系的精辟论述，原文，出处。

邻里，就是一组合的联合，他们日常有着很亲密的接触并且互相帮助。这个村里习惯上吧他们的住宅两边各五户作为邻居。对此，他们有一个特别的名词，叫做“乡邻”。他们互相承担着特别的社会义务。
当新生的孩子满月以后，他的母亲就带着他去拜访西岭。他们受到殷勤的接待，用茶点款待。离开的时候，还送点点心给孩子。这是孩子之一次到别人家中去，那时他甚至尚未到过外公家。

办婚事前，新郎的家庭要分送喜糕到各家去，作为婚事的通告和参加婚礼的邀请。邻居都包含在邀请的名单里。各家在举行婚礼的那天送现金作为回礼，并参加婚宴。在丧葬时，每家邻居都派一人去帮忙，不取报酬。

在日常生活中，当某人家有搬运笨重东西等类似的家务劳动，需要额外的劳力时，邻居们齐来帮忙。如果经济拮据，也可向邻居借到 *** ，不需利息。此种互相帮助的关系，并不严格地限制在10户人家之中，它更多地取决于个人之间的密切关系，而不是按照正式的规定。

-p92 第六章 户与村

读到关于对“邻里”阐述那小节时，感触颇深。中国家庭结构在现代化进程中逐渐从“大家庭”向“小家庭”改变。我一直认为中国式的“小家庭”是个病态产物。不同于西方的家庭结构，中国历来的社会生活中，家族承担着大部分的社会压力，比如赡养老人，哺育子女，工作等等，而西方社会这些压力往往靠整个社会的保障体系解决。城市化的同时，我们的传统理念文化，社会保障制度都没有随之改变，也很难被改变。我认为中国目前的很多症结都源于此。水泥森林里我们被隔绝成一个个孤立的单元，脆弱的联系。你甚至不认识住在你对门的人们。于是我开始怀念小时候坐在自家的院子里，看见外婆隔着篱笆问隔壁王大妈借了根葱的日子。。。

()预言我国著名社会家费孝通的《江村经济》一书将被认为是人类学实地调查和理论工作发展的里程碑。

()预言我国著名社会家费孝通的《江村经济》一书将被认为是人类学实地调查和理论工作发展的里程碑。
A.迪尔凯姆
B.帕森斯
C.齐美尔
D.马林诺斯基
E.弗雷泽

请帮忙给出正确答案和分析，谢谢！


正确D