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司马迁

司马迁（前145—约前87）字子长，左冯诩夏阳（今陕西韩城）人。他的父亲司马谈是一个渊博的学者，对于天文、历史、哲学都深有研究，所著《论六家要旨》一文，对先秦各家主要学说作了简要而具有独特眼光的评论。这对司马迁的早期教育无疑有重要意义。将近十岁时，司马迁随就任太史令的父亲迁居长安，以后曾师从董仲舒学习《春秋》，师从孔安国学习古文《尚书》，这一切都奠定了他的学问的基础，二十岁那年，他开始广泛的漫游。据《史记·太史公自序》，这一次游历到达今天的湖南、江西、浙江、江苏、山东、河南等地，寻访了传说中大禹的遗迹和屈原、韩信、孔子等历史人物活动的旧址。漫游回来以后，仕为郎中，又奉使到过四川、云南一带。以后因侍从武帝巡狩封禅而游历了更多的地方。他的几次漫游，足迹几乎遍及全国各地。漫游开拓了他的胸襟和眼界，使他接触到各个阶层各种人物的生活，并且搜集到许多历史人物的资料和传说。这一切，对他后来写作《史记》起了很大作用。
汉武帝元封元年（前110），司马谈去世。临终前，把著述历史的未竟之业作为一项遗愿嘱托给司马迁。元封三年（前108），司马迁继任太史令。此后，他孜孜不倦地阅读国家藏书，研究各种史料，潜心于著史，并参与了《太初历》的制定工作。
就在这过程中，发生了一场巨大的灾难。天汉二年（前99），李陵抗击匈奴，力战之后，兵败投降。消息传来，武帝大为震怒，朝臣也纷纷附随斥骂李陵。司马迁愤怒于安享富贵的朝臣对冒死涉险的将领如此毫无同情心，便陈说李陵投降乃出于无奈，以后必将伺机报答汉朝。李陵兵败，实由武帝任用无能的外戚李广利为主帅所致，司马迁的辩护，也就触怒了武帝。他因此受到“腐刑”的惩罚。对于司马迁来说，这是人生的奇耻大辱，远比死刑更为痛苦。在这一场事件中，他对专制君主无可理喻的权力、对人生在根本上为外力所压迫的处境，有了新的认识。他一度想到自杀，但他不愿宝贵的生命在毫无价值的情况下结束，于是“隐忍苟活”，在著述历史中求得生命的更高实现。这也正是一位学者对君主的 *** 和残酷的命运所能采取的反抗形式。终于在太始四年（前写于这一年的《报任安书》中，司马迁对于自己的际遇和心情作了一个完整的交待，此后其事迹不清，大概卒于武帝末年。
《史记》原名《太史公书》，东汉末始称《史记》。它是古代之一部由个人独力完成的具有完整体系的著作①。总共一百三十卷，五十二万余字，又是到那时为止规模更大的一部著作。全书由本纪、表、书、世家、列传五种体例构成。“本纪”是用编年方式叙述历代君主或实际统治者的政迹，是全书的大纲；“表”是用表格形式分项列出各历史时期的大事，是全书叙事的补充和联络；“书”是天文、历法、水利、经济等各类专门事项的记载；“世家”是世袭家族以及孔子、陈胜等历代祭祀不绝的人物的传记；“列传”为本纪、世家以外各种人物的传记，还有一部分记载了中国边缘地带各民族的历史。《史记》通过这五种不同体例相互配合、相互补充，构成了完整的历史体系。
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①《史记》以前，历史著作都带有资料汇编和整理的性质，作者大都不明，难以说是由某个个人独力完成的：诸子书实际也是各个学派文献的汇编，并非由学派的开创者单独完成，而且其中的文章大多是独立成篇的。

这种著作体裁又简称为“纪传体”，以后稍加变更，成为历代正史的通用体裁。
《史记》纪事，其时间上起当时人视为历史开端的黄帝，下迄司马迁写作本书的汉武帝太初年间（前104—前10空间包括整个汉王朝版图及其四周作者能够了解的所有地域。它不仅是我国古代三千年间政治、经济、文化等各方面历史的总结，也是司马迁意识中通贯古往今来的人类史、世界史。在这个无比宏大的结构中，包涵着从根本上、整体上探究和把握人类生存方式的意图。如司马迁本人在《报任安书》中所言，他的目标是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。所以，不能够把《史记》看成是单纯的史实记录，它在史学上、文学上以及哲学上，都具有极高的成就。
《史记》被列为中国之一部“正史”。自此以后，历代“正史”的修撰从未断绝，汇成一条文字记载的历史长河，堪称世界史学史上的奇迹。但是，《史记》的情况同后代正史又有很大不同。《史记》以后的历代正史，除极个别例外，都是由朝廷主持、按照君主的意志修撰的，是名副其实的官史。而司马迁虽然是朝廷的史官，《史记》却并不体现更高统治者汉武帝的意志。据说武帝读《史记》后，对其中几篇感到愤怒，下令加以删削，这也是有可能的（今传《史记》中一部分是后人补缀的）。那么，司马迁究竟是站在什么样的立场上写作《史记》的？这也是理解《史记》的关键之一。
我们需要注意到，在从秦始皇到汉武帝确立君主个人绝对权威前，君主的权力，在一定程度上受到整个贵族集团的制约。在这种背景下，史官不仅享有较高的地位，而且有“秉笔直书”的义务和权利。司马迁的祖上世代为史官，他虽然意识到在自己的时代，史官已经跌落到“主上所戏弄，倡优蓄之”的地位，但他有意识地继承了古老的史官传统，并不想把自己的笔变成为君主唱赞歌的工具。
另外一点很重要的是，司马迁对孔子有一种特殊的崇拜。他并不是完全服膺孔子的学说，对当代的儒士更鄙视有加，但他钦佩孔子的人格，尤其是孔子以普通士人的身份，而有为天下确立文化准则的宏大理想。司马迁把自己写作《史记》的工作视为孔子修《春秋》事业的继承，这就在精神上自居于很高的地位。扩大地说，这也是继承了先秦诸子的理性态度和批判意识。
时代赋予司马迁以宏大的眼界，和全面总结历史的任务，广泛的游历使他对社会得到前人所未有的了解，残酷的命运促使他深刻地思考人生，继承先秦的史官传统和诸子文化，司马迁又确立了不屈服于君主 *** 的相对独立和批判性的写作立场。正是在一个特殊历史阶段和特殊的个人遭遇中，产生了伟大的《史记》；在这部伟大的《史记》中，又表现出司马迁对人类历史与社会的多方面的独特理解。
首先，正如上面所说，《史记》是一部批判性而非歌颂性的著作。尤其对汉王朝的历史，对当代即武帝时代的政治，司马迁始终保持冷峻的眼光。他在肯定汉王朝开国皇帝刘邦历史功绩的前提下，毫不容情地、活生生地描绘出刘邦的乡村无赖相和自私、刻薄的心理。对一代雄主汉武帝，司马迁也大胆揭露了他任用酷吏、残害人民、任人唯亲、压抑人才以及迷信求仙、滥用民力等种种行径。至于官僚阶层中种种勾心斗角、厚颜 *** 的现象，更是纷呈毕现于他的尖锐的笔下。这些揭露与批判，并不带有丑化的倾向，也不是单纯的否定，而是具体可信的、体现人物的真实性格的史实记录。从中体现出一种深刻的怀疑和思考：历史上获得成功的人物，正在掌握权势的人物，并不像他们宣称的那样，是因为拥有高贵品质和道德正义，才得到他们的地位。有时恰恰相反，品质高贵和信守道义的人物，倒往往是遭遇不幸和失败的，就像与刘邦相比远为坦率和自尊的项羽，与武帝的宠臣相比远为正直和勇敢的李广，都不免以自杀结局。虽然司马迁不曾从理论上揭示这些现象背后的规律是什么，但足以启发人们作一种深入的反省。
《史记》首创的以“纪传”为主的史学体裁，之一次以人为本位来记载历史，表现出对人在历史中的地位与作用的高度重视。过去的历史著作都记载了人的历史活动，但这些记载都是以时间或事件为本位的，人的主体地位未能被充分地意识到和表现出来，而且，这些历史著作中的人物总体说来，一是局限于社会上层，至多包括了游士策士，二是局限于政治性人物，范围有限。《史记》所记述的人物，虽然仍以上层政治人物为主，但其范围已扩大到整个社会，包括社会中下层人物和非政治性人物。我们看到在《史记》中，帝王、诸侯、农民领袖、卿相、将帅、后妃、宦官、文学家、思想家、刺客、游侠、商人、戏子、医师、男宠、卜者，各各显示出人类生活的不同侧面，又共同组成色彩斑斓而波澜壮阔的历史画卷。而在这以前及以后的史书中，很少看见如此众多类型的人物，尤其是社会中下层的人物。这表明司马迁认识到社会是一个复杂的组合体，各个阶层的人物都在社会中发挥着不同的作用。这一种认识，尤其是对社会中下层人物的态度，在一般“官史”中是几乎看不到的。
司马迁还进一步注意到：究竟是什么样的力量，支配着人的历史活动？他并不否定道义的力量，也表彰了许多信守“仁义”的君子，甚至在这方面具有某种理想主义的态度。但是作为一个忠于生活的观察者和深刻的思想家，他也确实认识到并且公然提出：是人的物质欲望、追求生活满足的要求，支配着人的历史活动。在《货殖列传》中，他不厌其烦地列举多方面事实，证明“富者人之情性，所不学而俱欲”，“自天子至于庶人”，无不“好利”。他把壮士勇于战斗、闾巷少年劫财盗墓、歌妓 *** 出卖色相、渔夫猎人冲风冒雪、赌徒彼此争胜、医师方技之人苦心钻研、农工商贾的各项经营，乃至吏人舞文弄法以求贿赂，各种不畏苦不惧死的行为，全部归结为是追求财富、追求物质利益的活动。尽管这样并列的叙述使很多人难以接受（因为其中终究有善恩顺逆之别），但在那个时代，司马迁就认识到是物质利益的追求而不是抽象的道德原则才是人的历史活动的潜在动机，这是非常了不起的。
衡量历史人物的地位，司马迁所依据的是他们的实际成就，而不是获得何种名位。项羽未尝称帝，但一段时期中实为天下之主，《史记》中便立了《项羽本纪》；《高祖本纪》之后，是《吕太后本纪》，而没有“孝惠本纪”，因为惠帝虽有皇帝的名义，其实只是傀儡。在这里，司马迁丝毫没有孔子“正名分”的热情。《史记·太史公自序》宣称，作《史记》的目的之一，就是要让那些“扶义俶傥，不令己失时，立功名于天下”的人，得以垂名后世。所以，他也很赞赏为了求取不凡的成就而甘受一时屈辱的人。譬如韩信不耻过胯，曾经勇冠三军的季布甘为奴隶，在司马迁看来，都是“烈丈夫”才能有的壮举。这里面，也包涵着司马迁为完成《史记》而忍辱不死的人生体验吧。
在《史记》中，是存在一定的伦理评价标准和褒贬意识的。但它的标准并不完全符合统治阶层的利益原则或世俗的道德意识，也不是狭隘单一的。甚至，前后之间不妨有些矛盾。如《伯夷叔齐列传》歌颂了二位贤君子“不食周粟”的忠节，《管仲列传》却又赞美起先帮助公子纠与齐桓公争位、失败后不肯殉节、从囚牢里出来又做了桓公重臣的管仲，说他“不羞小节，而耻功名不显于天下”。游侠对社会统治秩序有一定的破坏作用，司马迁是明白指出了的，却不妨赞扬他们重然诺轻生死的义风。甚至，《酷吏列传》激烈抨击了酷吏的残忍，《太史公自序》又说“民皆本多巧，奸轨弄法，善人不能化”，故酷吏也有存在的理由。这些并不是因为司马迁观念混乱，而是他看到社会本身的复杂性，需要广泛而多视角地理解各种人的生存方式。即使是他所反感的人物，也尽可能如实地描写，不简单地一笔抹杀之。
东汉班固指责司马迁“是非颇谬于圣人：论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势力而羞贫贱”（《汉书·司马迁传》）。然而，这些恰恰是司马迁远比班固之辈高明的地方。正是由于司马迁对历史和社会具有独特的、极其深刻的理解，对各种人物的生存活动具有巨大的包容性，不受正在建立起来的儒家统治思想的束缚，敢于蔑视世俗道德教条，也不从某种单一的学说出发来理解人和描写人，《史记》方能成其丰富和博大，产生一种独特的魅力，而区别于后代所有其他正史。

形容自以为不平凡比别人高明的四字词语
【成语】： 自命不凡 【拼音】： zì mìng bù fán
【解释】： 自命：自认为；凡：平凡。自以为不平凡，比别人高明。
【出处】： 清·蒲松龄《聊斋志异·杨大洪》：“大洪杨先生涟，微时为楚名儒，自命不凡。”
【成语】： 自高自大 【拼音】： zì gāo zì dà
【解释】： 自以为了不起。
【出处】： 北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》：“见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列。”
形容自以为不平凡比别人高明的四字成语
【成语】： 夜郎自大 【拼音】： yè láng zì dà
【解释】： 夜郎：汉代西南地区的一个小国。比喻人无知而又狂妄自大。
【出处】： 《史记·西南夷列传》：“滇王与汉使者言曰：‘汉孰与我大？’及夜郎侯亦然。以道不通，故各以为一州主，不知汉广大。”
【成语】： 不可一世 【拼音】： bù kě yī shì
【解释】： 一世：一时。认为当代的人都不行。形容目空一切、狂妄自大到了极点。
【出处】： 宋·罗大经《鹤林玉露补遗》卷十五：“荆公少年，不可一世。”
【成语】： 旁若无人 【拼音】： páng ruò wú rén
【解释】： 身旁好像没有人。形容态度傲慢，不把别人放在眼里。
【出处】： 《史记·刺客列传》：“荆轲嗜酒，日与狗屠及高渐离饮于燕市，酒酣以往，高渐离击筑，荆柯和而歌市中，相乐也，已而相泣，旁若无人者。”
【成语】： 目中无人 【拼音】： mù zhōng wú rén
【解释】： 眼里没有别人。形容骄傲自大，看不起人。
【出处】： 明·冯梦龙《东周列国志》第九十六回：“赵奢子赵括，自少喜谈兵法，家传《六韬》、《三略》之书，一览而尽；尝与父奢论兵，指天画地，目中无人，虽奢亦不能难也。”
自命清高 [ zì mìng qīng gāo ] 基本解释 命：认为。自以自为清高。
详细解释 1. 【解释】：命：认为。自以自为清高。
2. 【出自】：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》：“还自命清高，反说富贵的是俗人。”
自我陶醉 [ zì wǒ táo zuì ] 基本解释 陶醉：沉醉于某种事物或境界里，以求得内心的安慰。指盲目地自我欣赏。
详细解释 1. 【解释】：陶醉：沉醉于某种事物或境界里，以求得内心的安慰。指盲目地自我欣赏。
2. 【出自】：唐·崔曙《九日登望仙台》诗：“且欲近寻彭泽宰，陶然共醉菊花杯。。”
自得其乐 [ zì dé qí lè ] 基本解释 自己能从中得到乐趣。
详细解释 1. 【解释】：自己能从中得到乐趣。
2. 【出自】：明·陶宗仪《辍耕录》卷二十：“白翎雀生于乌桓朔漠之地，雌雄和鸣，自得其乐。”
3. 【示例】：老头儿有个老伴儿，带一个伙计，就这么活着，倒也～。 ◎朱自清《杂文遗集·蒙自杂记》
扩展阅读：形容高明的成语四字词语
【誉满杏林】：誉：名声；满：充满。杏林春意盎然。赞扬医术高明。
【唱高调】：发表似乎高明但脱离实际的论调或说得很好听而不实际去做。
【向若而叹】：比喻向高明者折服，而自叹不如。
【神乎其技】：形容技艺或手法十分高明。
【明鉴万里】：明：眼睛亮；鉴：洞察。对外面或远方的情况了解得很清楚。形容人料事准确，识见高明。
【手到病除】：刚动手治疗，病就除去了。形容医术高明。也比喻工作做得很好，解决问题迅速。
【高人一着】：着：下棋时走一步。指比其他人高明一点。
【高出一筹】：筹：筹码。比别人高出一个筹码。指比别人高明一些。
【折冲千里】：折冲：指抵御敌人。指在远离沙场的庙堂上以谋略和智慧克敌制胜。常用以形容高明的外交才干或在外交争端中取得胜利。
【曲尽其态】：曲：委婉细致。曲折委婉地充分表达其姿态。形容表达技巧非常高明。
【崇论谹议】：指高明卓越的议论。同“崇论闳议”。
【崇论闳议】：崇：高；闳：宏大。指高明卓越的议论。
【狗头军师】：比喻爱给人出主意而主意又不高明的人。也比喻专门出坏主意的人。
【百治百效】：效：效果，功用。形容医术高明，效果很好。
【回生起死】：起死回生。形容医道高明，能把垂死的人求活。也用以形容挽回了看来没有希望的事物。
【兴云作雨】：布：施。兴起云，布下雨。比喻神怪法术高明。
【独见之明】：高明的眼光，独到的见解。
【目牛无全】：比喻技艺纯熟或谋划高明。
【巧妙绝伦】：伦：类，辈；绝伦：独一无二。灵巧高明，无与伦比。
【着手回春】：指诗歌格调自然清新。也比喻医术高明。
【兴云布雨】：布：施。兴起云，布下雨。比喻神怪法术高明。
【回春妙手】：回春：使春天重返，比喻将快死的人救活。指医生医术高明。
【杏林春满】：满：充满。杏林春意盎然。赞扬医术高明。
【远见卓识】：见：见解，见识；卓：高超；识：知识。有远大的眼光和高明的见解。
【挥剑成河】：将宝剑一挥，就变出一条河。形容法术高明，神通广大，实力雄厚。
【略不世出】：略：计划，谋略；世：时代。谋略高明，世间少有。
【自命不凡】：自命：自认为；凡：平凡。自以为不平凡，比别人高明。
【卓诡不伦】：卓：高明；诡：奇异。高明独特，不一般。
【大显神通】：神通：原为佛家语，指无所不能的力量。后指特别高超的本领。形容充分显示出高明的本领。
【箭无虚发】：箭：弓箭；虚：空。箭射得准，每发必中。形容箭术高明。
【麈尾之诲】：指高明的教诲。
【平平庸庸】：寻常，凡庸，不高明。
【三折肱，为良医】：几次断臂，就能知道医治断臂的 *** 。后比喻对某事阅历多，富有经验，成为内行。也指高明的医道。
【触手生春】：一动手就转成了春天，富有生机。形容技术高明神奇。
【橐驼之技】：指高明的栽培技艺。
【醍醐灌顶】：醍醐：酥酪上凝聚的油。用纯酥油浇到头上。佛教指灌输智慧，使人彻底觉悟。比喻听了高明的意见使人受到很大启发。也形容清凉舒适。
【崇论宏议】：崇：高；宏：大。指高明宏大越的议论或见解。
【崇论吰议】：指高明卓越的议论。同“崇论闳议”。
【笃论高言】：确切高明的言论。
【自负不凡】：自恃高明，不同寻常。
【良工不示人以朴】：朴：没有细加工的木材。高明的木匠不把非成品拿给人看。比喻有贤德的人一定要把人培养成材或所做的事一定要完美。
【起死回骸】：使死人或死东西复活。形容医术高明。比喻挽救了看来没有希望的事情。
【著手成春】：著手：动手接触。指诗歌格调自然清新。后比喻医术高明。
【烹龙炰凤】：烹：煮。形容菜肴极为丰盛、珍奇。比喻作家的艺术技巧高明。
【款款之愚】：款款：诚实。见解虽不高明，却是真心诚意的。
【死骨更肉】：犹起死回生。形容医术高明。也比喻把已经没有希望的事物挽救过来。
【大匠能与人规矩，不能使人巧】：大匠：指在某方面造诣高的人；巧：灵巧。高明的匠人只能教人规矩，不能使人心灵手巧。指必须要主观努力，不能单依靠客观条件。
【妙手回春】：回春：使春天重返，比喻将快死的人救活。指医生医术高明。
【着手成春】：着手：动手。一着手就转成春天。原指诗歌要自然清新。后比喻医术高明，刚一动手病情就好转了。
【名师出高徒】：高明的师傅一定能教出技艺高的徒弟。比喻学识丰富的人对于培养人才的重要。
【瑰意琦行】：瑰：美石，比喻珍贵；琦：美玉，比喻珍奇，美好。指高明的思想和不平常的行为。
【瑰意奇行】：指高明的思想和不平常的行为。同“瑰意琦行”
【枯骨生肉】：犹言起死回生。形容医术高明。也比喻把已经没有希望的事物挽救过来。
【高文宏议】：高明的文章，恢宏的议论。
【另请高明】：另外请一个较高明的人，意即不想受委托或聘请。
【别具慧眼】：慧：聪明，有才智。具有独到眼光，高明的见解。
【九折成医】：几次断臂，就能知道医治断臂的 *** 。后比喻对某事阅历多，富有经验，成为内行。也指高明的医道。
【曲尽奇妙】：形容表达的技巧很高明。
【抗颜高议】：抗颜：不看别人的颜色；高议：发表高明的议论。指态度严正地阐述自己的意见。
【以老卖老】：仗着年纪大、资格老而自以为比人高明。
【老成见到】：见到：见识周到。阅历丰富，见解高明。
【咳唾成珠】：咳唾：咳嗽吐唾沫，比喻谈吐、议论。“咳”也写作“欬”。比喻言辞精当，议论高明。也形容文词极其优美。
【良工心苦】：良工：手艺高明的工匠。形容优秀艺术家的作品，在创作过程中都费尽心思。
【炰凤烹龙】：烹：煮。形容菜肴极为丰盛、珍奇。比喻作家的艺术技巧高明。
【真知卓见】：指正确而深刻的认识和高明的见解。同“真知灼见”。
【大匠不斫】：斫：砍削。高明的匠人不用斧头砍削。比喻居高位者不逞小智，不代下司职。
【后出转精】：后来的人变得更加细致。指在学术研究方面，后人的作用更大，见解比前人更为精深和高明。
【能工巧匠】：指工艺技术高明的人。
【管窥之见】：管窥：从小孔、缝隙中看。多用作谦词，比喻所见往往不够高明。
【三折之肱】：几次断臂，就能知道医治断臂的 *** 。后比喻对某事阅历多，富有经验，成为内行。也指高明的医道。
【仁心仁术】：心地仁慈，医术高明。
【折冲万里】：折冲：指抵御敌人。指在远离沙场的庙堂上以谋略和智慧克敌制胜。常用以形容高明的外交才干或在外交争端中取得胜利。
【神机妙术】：机：心思；术：手段，策略。灵巧的心思，奇妙的谋划。形容计谋高明。
【金针度人】：金针：比喻秘法，诀窍；度：通“渡”，越过，引伸为传授。把高明的 *** 传授给别人。
【神机妙用】：机：心思；术：手段，策略。灵巧的心思，奇妙的谋划。形容计谋高明。
【引玉之砖】：自己表示谦虚的话。比喻为了引出别人高明的意见而发表的粗浅的不成熟的意见。
【以莛撞钟】：莛：草茎。用草茎打钟，毫无声响。比喻才识浅陋的人向高明的学者发问，得不到回答。
【起死回生】：把快要死的人救活。形容医术高明。也比喻把已经没有希望的事物挽救过来。
【百步穿杨】：在一百步远以外射中杨柳的叶子。形容箭法或枪法十分高明。

青春是我们现在所拥有的最宝贵的财富,我们的生活应该充满 *** ，青春是整个人生旅程中最绚丽的一站,最奇妙的一站,最灿烂的一站,接下来我为大家介绍不平凡的 青春 演讲稿 ，一起来看看吧!

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不平凡的青春演讲稿_五四青年节演讲稿1

满夜星斗，我们踏着轻盈的步伐，走在充满生机的原野上，数着闪闪的星斗，这是青春的动力;轻轻地走在人行路上，看着那历尽沧桑的古树，倾听群鸟的鸣啼，倚着那古树渐渐地入睡，才明白青春就是这样悠闲自得;随着一声铃响，看着同学们匆匆的冲出教室，各有所忙，才理解青春的真谛--青春一个如彩虹般的阶段，一个值得拥有的阶段，她充满了酸，甜，苦，辣。激扬青春，真我风采;激扬青春，放飞理想;激扬青春，畅想未来。

未来对我来说是一个模糊的影子，我不知道我的未来会是怎样，但我相信未来掌握在自己的手中，只要我不放弃，只要我努力，只要我有自信，我相信一定有一个美好的未来。有人说：未来如梦似幻，不可捉摸，而我却说：未来如美梦一样美好，却很真切，似幻一样神秘，却掌握在我们的手中，相信我们，相信我们的未来会像盛夏的花朵一样美丽的绽放。 *** 燃烧岁月，青春荡漾年华，美丽的校园承载我们远大的理想，放飞我们无限的 *** 。青春的梦想如同一粒种子，安逸过了，也许会丧失萌芽的活力。生命只给我们一次青春，我选择追求，去追求生命的梦想，放飞生命的色彩，做青春的主人，托起明天的太阳。我们正处青春年华，是祖国的未来，民族的希望。

充满朝气的我们，要不断的用自己的努力去浇灌青春之花，用行动证明一切。所以，我们要拥有梦想。因为有了梦想，我们才有动力，因为有了梦想，我们才会去坚持，因为有了梦想，我们才会去拼搏。

处在青春期的我们，每个人都怀有自己的梦想。但梦想不是一种幻想，它是一个人追求的目标，是成功的开端。一些人在幻想着自己的人生目标是多么的伟大，可在现实生活中却又不实际，可谓一种可望不可即的理想。虽然他们有了自己的人生目标却付出过努力吗?他们每天只会过着颓废的生活，这难道是他们以后想过的日子吗?但是也有一些人总在不断的努力，用自己的青春和汗水来实现自己的目标，哪怕那是不引人注目，微不足道的梦想，但他们努力且成功了。他们的成功不是一个奇迹，也不是一个梦，是他们用自己的努力换来的结果。

一分耕耘，一分收获。梦想不是不努力就会成功的。如果我们不去努力，就会面临着失败，梦想就永远会是一种幻想。在过几年我们要面临残酷的高考。多少人为了它不停地拼搏着、准备着。如果失败了，那么那将是你人生道路上的一个不能挽救的缺陷，如果成功了，将是我们人生的转折点。现在如果努力了，或许就会成功，或许不一定成功。但不管怎样的结果，我们为自己的梦想拼搏了，曾经努力过也就无悔了。

不平凡的青春演讲稿_五四青年节演讲稿2

老师同学们：

大家好!

小鸟因为选择了蓝天，才能尽情飞翔;小溪因为选择了大海，才能尽情流淌;青松因为选择了危峻，才显示了生命之顽强;花朵因为选择了绽开，才显示出生命之美丽。而我因为选择了放飞，才拥有了曾经的梦想。

在过去的旅途中，无论你是否拥有过欢笑，拥有个阳光，这都已成为永远的记忆，加上一把锁将它封闭起来吧!摆在我们面前的，新的老师，新的同学，新的旅途，新的梦幻，新的生命正在破土而出，面对这一切，我们该怎么办。由于现实的残酷，我们将化身为一个个骑士，抹掉胸口上的创伤，擦掉昔日的荣耀，拿上我们的曾经的利器，整装待发，新学期的目标是我们新的征途的开始!

梦想是我们通往成功的地图，只有付出了行动，迈出我们坚实的步伐，才能让我们到达成功的彼岸。确定我们的目标，就要为了他努力拼搏。志当存高远!我们要立长志不要常立志。

人生是对理想的追求，理想是人生的指示灯，失去了这灯的作用，就会失去生活的勇气。因此，只有坚持远大的人生理想，才不会在生活的海洋中迷失方向。托尔斯泰将人生的理想分成一辈子的理想，一个阶段的理想，一年的理想，一个月的理想，甚至一天、一小时、一分钟的理想。

同学们，让我们树立信念，放飞梦想，你将能随它一起到达美丽的地方。树立信念，放飞梦想，你将会拥有一个更加灿烂的明天。让梦想飞翔，让信念开花。

不平凡的青春演讲稿_五四青年节演讲稿3

午后，静悄悄的，我一个人坐在电脑前，手指噼里啪啦的在键盘上不停的敲打着，一个个娟秀的宋体字组合成了一段段生动的 句子 。

蓦然，从电脑的右下角弹出了一个窗口，打开一看，是一封未读邮件。点击阅读，看过邮件上的文字后，我不禁苦笑，又是一封退稿信。像这样的信，我已收到过无数封，早已看淡，早已习以为常。

我从小学的时候便开始写作，我的 爱好 也是写作，我的文章虽不算是顶尖的好，但也绝不算是差的，这几年来，我开始创作长篇小说，在每个夜里构思剧情，在每一刻寻找灵感。后来，我开始试着给杂志社投稿，在网上的小说网站签约，但每次的结果都是令我失望的，有的编辑部甚至连一个退稿的理由都不给我。

从沉思中回到现实，叹息着关掉窗口，从椅子上坐起来，还是出去走走吧，散散心也好，心里想着，推门出去。

来到郊外，空气清新扑鼻，此时正值四月，是一年中最美的季节，小草露出嫩芽，绿树抽出叶子，花朵到处盛开，午后的阳光和煦的照在脸上，暖暖的，春天的一切都刚刚好，它不像夏天的燥热，也不像秋天的萧条，更不像冬天的冷清，难怪人们常说，春是一年之更好，一年的收成从这里开始。

走到河畔，看着柳条轻轻拂过河面，我想到了青春这个词。在春日寂静的午后，非常适合思考这个问题。每个人的一生不就像是四季吗，而人生中的青春期不也正是每个人的春天吗?

也许，在现实中，每年都会有一个春天，可人生中只有一个春天，错过了，就再也没有了。所以，我们要好好珍惜青春里的美好时光，用自己所有的精力和智慧去度过它，栽培它，这样才能不留遗憾。

自从爱上写作以后，我把全部的精力都投入到写作中，尽管写了这么多年，我依旧没有出名，文章依旧没有登上过报刊，依旧没有出书，但我仍然不放弃内心最初的梦想，是的，我想成为一名作家。看着杂志上的一篇篇精美的短文，我很羡慕那些能登上报刊的人，可现实给了我一次又一次的打击，每次收到的都是一封封无情的退稿信，每次看到的都是冷冰冰的签约失败。

但是，我没有放弃，我依然不停的写着，写着，也许，有人会问我，既然没有结果，为什么还要一味的做下去，为什么不换一个梦想，不换一种可以让自己出名的方式呢?

但他们从来都不知道，他们错了，我并不是为了名誉和金钱才去写作的，我只是为了自己心中的梦想。成为作家的梦想在我读小学时便萌生了，它就像是执念一样，在我的心里刻下深深的痕迹，让我无时无刻都不曾忘记这个梦想，并努力去实现它，即使最后没有达到想要的结果，那又何妨，只要努力过，没有留下遗憾就足够了。

是的，我只是想在青春年华里做一些自己想做的事，做一些自己喜欢的事，不管旁人怎么看，不管他们说什么，我都不在乎，我只知道，在青春这最美的年华里，不要辜负了它，不要浪费了它，不要错过了它，这就是对青春更好的诠释。

不管你在青春年华里做了什么，你的梦想是什么，只要努力去追逐，去实现，即使没有达到想要的结果，那也不要后悔，至少，我们已经做了自己想做的事和喜欢的事了，还有什么遗憾的呢?到那时，也许你会想，至少我努力过了，我不后悔，这个青春也没有后悔，因为，青春无悔。

我的青春，我做主!

不平凡的青春演讲稿_五四青年节演讲稿4

五千年的历史文明，孕育了一个生生不息的民族;九十年的发展历程，铸就了一个与时俱进的南开。中国有梦，梦在实现中华民族的伟大复兴;南开有梦，梦在允公允能，日新月异;学子有梦，梦在立志报国，振兴中华!

回眸往昔，自强不息。“愿乘长风破万里浪”是南北朝名将宗悫心中不懈追求的梦想;“驱除鞑虏，恢复中华，平均地权，建立民国”是民国之父孙中山心中不懈追求的梦想;“为中华之崛起而读书”是开国周恩来心中不懈追求的梦想。先贤虽远，遗风须存，今天的我们，生逢其时，成长在中华民族实现伟大复兴的关键时期，我辈青年，当承先贤遗志，为中华之振兴而努力读书，为中华之振兴而倾力奋斗，为中华之振兴而全力拼搏。筑梦中华，在我青年。

梁启超在《少年中国说》中写道“使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步不可量也”梁先生深刻的指出:国家的前途命运与青年人紧紧的联系在一起。那么，今日中国需要什么样的青年呢?我个人认为，实现中华民族的伟大复兴，需要有埋头苦干、奋发图强;立志高远，热爱祖国;道德高尚，情操高洁的青年人。青年智则国智，青年强则国强，青年雄于地球则国雄于地球，所以，筑梦中华，在我青年。

不平凡的青春演讲稿_五四青年节演讲稿5

首先，我想先请问大家一个问题，当你目视着无星红旗冉冉升起的时候，当你听着慷慨激扬国歌的时候，当你满怀 *** 高唱(义勇军进行曲)的时候，你想到了什么呢?——烈士的鲜血?祖国的破败?不屈的抗争?民族的发展你想到了什么呢?——`民族的振兴?祖国的昌盛?龙的腾飞?

毋庸置疑，这些都是应该思考到的，但此时此刻，你是否想到了你自己，想到了自己肩上的责任与使命。你是否想到怎样为国旗增添光彩，怎样让自己的青春更加美丽、更加壮观呢?

在历史的长河中，我们可以看到：八十多年前的五四精神，如同从上游崇山峻岭之间翻滚咆哮而来的河水，八十多年前的青年在国家 *** 和领土处于危险境地的时候，用实际行动证明他们对祖国的忠诚，用青春燃点起他们对祖国的热爱。

往事不堪回首，民族的孱弱， *** 的无能，使中华民族饱受屈辱-------，在圆明园烧焦的废墟上，我看祖国是一片血，在邓世昌勇猛的“致远舰”上，我看祖国是一团火，但我们的祖国没有沉没，他用宽厚的臂膀挽起高山大海，将炎黄子孙揽于怀中，用茅草和土砖修复残缺的岁月，用野菜和稀粥喂养饥饿的生活，孙中山先生，在黑夜里开始规划治国方略;同志，在贫瘠的土地上，支撑起民族的血液和骨骼;把饱经沧桑的瞳孔睁大，指引多灾多难的民族，从世纪的风雨中神奇的走过。

作为新时代的大学生，感知着知识经济的迅猛发展，祖国母亲的迅速腾飞，我们更要燃点青春，立志报国，奉献社会，我们必须懂得奉献;因为奉献才是青春的价值所在，也惟有奉献了的青春才是最绚丽的青春，最迷人的青春。

不平凡的青春演讲稿_五四青年节演讲稿6

每个人一生中最珍贵的就是青春了。但无论是在学习、生活，道德方面都是一个转折点，是尤为重要的时期。

在这成长的过程中，我们的内心深处常常有很多想法，这想法有时却与自己的言行相矛盾。而处于这时期的我有些叛逆，有时父母会说：你看人前途一片光明而你则是整片的昏暗啊!

初中阶段，时光都快过去2/3了，明年的今天就要中考了。此时，我的内心太复杂了。如果青春是一个转折点，那我现在就站在这中点上，曾经的起跑线只能是回忆了。想起自己以前上课不好好听讲，在班里调皮捣蛋，每天浑浑噩噩的混日子。自己就很烦恼焦虑，我也只能在心里“偷偷的哭”!

人生?就像一个十字路口，自己走到中央了，不知该向前向后，往左还是往右。人生中总有很多事情是不好抉择的，也可以说：有失必有得;当上帝为你关上了一扇门，也会为你打开一扇窗的。我们不应害怕失去什么而不去不去做哪件事。

光阴似箭，日月如梭。时间不等人哪!同学们为了自己、也为了父母，更为了培育自己成才的老师。去奋斗吧!我们不能因为理想遥远而不去努力，更要让在自己的执着中闪出理想的光芒。

我们会留恋青春，但青春不会等待我们。它一直在行走，我们现在珍惜青春还来得及。所以我的青春再也无悔!

梦想因为有了追踪的翅膀而美丽，翅膀因为有了勇敢的想念而坚强。我的生活：只有前进，不再后退，再也没有恐惧和懦弱!

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