千夫所指说的是什么动物?千夫所指?指?打一个生肖

千夫所指说的是什么动物？

是指牛
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛
成语解释 横眉：怒目而视；千夫指：众人都指责；孺子牛：甘为为人服务的人。指对待敌人决不屈服，对人民大众甘愿服务

千夫所指？指？打一个生肖

千夫所指一般指的是扭的意思，因为你我的话指头又牵根。子，鼠也，盗者锐口，稀须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，盗者男子，青赤色……巳，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……酉，水也……戌，老羊也……亥，豕也。”[2]

上述与现代生肖次第基本相同，但辰未写生肖；午对鹿；未对马；戌对老羊。[1]

十二生肖双喜图
1986年4月，甘肃天水放马滩秦代墓葬出土甲、乙两种《日书》竹简，年代与睡虎地秦简相近。甲种竹简也有盗者的记录：[1]

子，鼠矣。丑，牛矣。寅，虎矣。卯，兔矣。辰，虫矣。巳，蛇矣。午，马矣。未，羊矣。申，猴矣。酉，鸡矣。戌，犬矣。亥，豕矣。[2]

该记录生肖与地支的对应关系与现代相比，除“辰虫巳鸡”外，其余完全相同。[1]

《诗经·小雅》载“吉日庚午，即差我马”，反映午马相对。但学者指出，秦简的午对应鹿而非马，午马不过是巧合。

最早完整记录十二生肖且与今相同的是东汉王充的《论衡》。《论衡》卷三《物势篇》：[1]

十二生肖【李尤俊】
”寅木也，其禽虎也；戌土也，其禽犬也；丑未亦土也，丑禽牛，未禽羊也。木胜土，故犬与牛羊为虎所服也。亥水也，其禽豕也；巳火也，其禽蛇也；子亦水也，其禽鼠也；午亦火也，其禽马也……午马也，子鼠也，酉鸡也，卯兔也。水胜火，鼠何不逐马？金胜木，鸡何不啄兔？ 亥豕也，未羊也，丑牛也。土胜水，牛羊何不杀豕？巳蛇也，申猴也。火胜金，蛇何不食猕猴？“

同书卷二三《言毒篇》则云：

”辰为龙，巳为蛇，辰巳之位在东南。龙有毒，蛇有蜇，故蝮有利牙，龙有逆鳞。木生火，火为毒，故苍龙之兽含火星。“

可见，最迟在东汉十二生肖已全部定型。[1]清代梁章缸在《浪迹丛谈·续谈》也转述《论衡》的记载。[1]

《北史·宇文护传》记述后周宇文护的母亲在齐的信：“ 昔在武川镇生汝兄弟，大者属鼠，次者属兔，汝身属蛇。”这是以生肖联系出生年见于正史的较早记载。[1]

起源
古文献记载未解决十二生肖的文化源头，古今学者对此众说纷纭。[3]

星宿说

十二生肖压胜钱【宋】
古人将黄道与赤道附近的恒星分为“二十八星宿”。二十八宿分别代表一种动物。古代将周天等分十二分，用十二支表示，而十二支配属生肖，生肖与二十八星宿存在对应关系。[4]明代大学士王鏊认为，二十八种动物配属二十八星宿，并“以七曜统之”，成“女土蝠，虚日鼠，危月燕，子也”的格局。[4]清代李长卿在《松霞馆赘言》认为，二十八宿配动物“即前十二属加一倍者也“，“亢金龙，辰官也，角木蛟附焉。蛟，龙类也”，体现十二生肖为基础凑齐二十八种星宿动物。[4]但该说难免有附会，二八星宿配动物的记载要晚于十二生肖

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鲁迅的「横眉冷对千夫指」成首诗是何意思？

“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，是鲁迅《自嘲》诗里的名句。长期以来权威性的解释是：“孺子”指人民，“千夫”指敌人...。此外，也有文人将它解作，领导人或伟人应有的谦虚胸怀。 图片参考：i24.photobucket/albums/c24/hiethn/1930950 国史学者的看法认为诗中的“千夫”，是指当年为数甚伙的和鲁迅对立的人，不能说都是敌人，但也不好说都不是敌人。鲁迅“横眉冷对”的主要就是这些人们的无理指责、指摘和指斥。而被“千夫所指”的人，则认为鲁迅原意恰是说他自己。 国史学者引用了鲁迅在一九三一年二月四日致李秉中信里的话：“然而三告投杼，贤母生疑。千夫所指，无疾而死。生丁今世，正不知来日如何耳。”“千夫所指，无疾而死”，典出《汉书‧王嘉伟》，已经说清楚了。“三告投杼，贤母生疑”，又是怎么回事？查查《战国策‧秦策二》，有这样一段记载：“昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人，人告曾子母曰：‘曾参杀人。’曾子母曰：‘君子不杀人。’织自若。有顷焉，人又曰：‘曾参杀人。’其母尚自若也。顷之一人又告之曰：‘曾参杀人。’其母惧，投杼逾墙而走。”接二连三的有人来说曾参杀了人，连他老母亲也不得不相信而且害怕了。 鲁迅在这里为什么要连用这两个典故呢？为了不至于断章取义，且将原信有关的一大段引在下面，以供参阅。 我自旅沪以来，谨慎备至，几于谢绝人世，结舌无言。然以昔曾弄笔，志在革新，故根源未竭，仍为左翼作家联盟之一员。而上海文坛小丑，遂欲乘机陷之以自快慰。造作蜚语，力施中伤，由来久矣。哀其无聊，付之一笑。上月中旬，此间捕青年数十人，其中之一，是我之学生。（或云有一人自言姓鲁）飞短流长之徒，因盛传我已被捕。通讯社员发电全国，小报记者盛造谰言，或载我之罪状，或叙我之住址，意在讽喻当局，加以搜捕。其实我之伏处牖下，一无所图，彼辈亦非不知。而沪上人心，往往幸灾乐祸，冀人之危，以为谈助。大谈陆王（黄）恋爱于前，继以马振华投水，又继以萧女士被 *** 案，今则轮到我之被捕矣。文人一摇笔，用力甚微，而于我之害则甚大。老母饮泣，挚友惊心。十日以来，几于日以发缄更正为事，亦可悲矣。今幸无事，可释远念。然而三告投杼，贤母生疑；千夫所指，无疾而死。生丁今世，正不知来日如何耳。 细按原文，鲁迅自云在上海“伏处牖下，一无所图”，却仍不断遭到文坛小丑、通讯社员、小报记者各色人等的造谣中伤，俟机陷害，以至“老母饮泣”，则“三告投杼，贤母生疑；千夫所指，无疾而死”，就只能理解为鲁迅满怀悲愤心情的自况了。此一期间，鲁迅在致李小峰、韦素园、荆有麟等人信中，也屡有“众口铄金，危邦宜慎”、“我自到上海以来，无时不被攻击”、“久为一般无聊文人造谣之资料”之类的话，应可参照。 其实，还有鲁迅在《三闲集‧序言》里说的一段话，至少同样值得注意，原话为： 图片参考：i24.photobucket/albums/c24/hiethn/22 我是在二七年被血吓得目瞪口呆，离开广东的，那些吞吞吐吐，没有胆子直说的话，都载在《而巳集》里。但我到了上海，却遇见文豪们的围剿了，创造社，太阳社，“正人君子”们的新月社中人，都说我不好，连并不标榜文派的现在多升为作家或教授的先生们，那时的文字里，也得时常暗暗地奚落我几句，以表示他们的高明。我当还不过是“有闲即是有钱”，“封建余孽”或“没落者”，后来竟被判为主张杀青年的棒喝主义者了。这时候，有一个从广东自云避祸逃来，而寄住在我的寓所里的廖君，也终于忿忿的对我说道：“我的朋友都看不起我，不和我来往了，说我和这样的人住在一处。” 图片参考：i24.photobucket/albums/c24/hiethn/friends 他在这篇序言里甚至说到想把“对手的文字”“编成一本，谓之《围剿集》”。那么，遭到众多人士的“围剿”，岂不也就是处在“千夫所指”的地位么！因此当年鲁迅诗中和心中的“千夫”，国史学者以为是除了“文坛小丑”、“通讯社员”、“小报记者”之流外，还应该包括了创造社、太阳社、新月社里的某些人的。这一大批人当时的情况和后来的发展变化，各有不同。但不管终于是敌是友是我，当年却都是曾站在鲁迅的对立面，不同程度地奚落、讽刺、嘲笑，以至谩骂、攻击，甚至力图陷害过鲁迅的。
意思是对敌人决不屈服，对人民大众甘心像牛一样俯首听命。 长期以来权威性的解释是：“孺子”指人民，“千夫”指敌人。 此外，也有文人将它解作领导人或伟人应有的谦虚胸怀。 王景山认为诗中的“千夫”，是指当年为数甚伙的和鲁迅对立的人，不能说都是敌人，但也不好说都不是敌人。 鲁迅“横眉冷对”的主要就是这些人们的无理指责、指摘和指斥。 尽管自己的行为遭到了“千夫所指”，接下来很可能会有“无疾而终”的悲惨下场，但仍不妨碍鲁迅在暗中为了民族的复兴和改造，充当“孺子牛”的角色。“我吃的是草，挤的是牛奶。”这就是鲁迅对“千夫”们说的话，其压抑到胸腔的激愤语调是可以感觉得到的

为什么杀熊，杀狗会被千夫所指，而杀猪，杀牛却好像天

这个跟文化差异和个人观念都有关。
至少在印度教盛行的地方，杀牛就不是天经地义的；在古代中国，杀牛也不是。
杀狗（吃狗肉）在一些人看来的确是要加以谴责的，但是对于某些爱吃狗肉的人来说则是稀松平常的。
现代社会能够将很多不同地区不同文化的人联系在一起，各种文化差异、观念差异马上就会显现出来，除了人类的基本伦理，几乎没有什么是天经地义的了；千夫所指也并不真的是因为主流社会都反对，只是这种声音特别容易在社会上表达出来而已。
从另一个角度来看，之所以有人对取熊胆汁、杀狗吃肉感到不安，是因为这种行为寄托了人的同理心（或者甚至是高等动物的同理心）。某些人对动物的残忍被联想到人与人之间的残忍；如果时光倒退几百年而你我又活在当时的白人世界，或许对黑人是否可以合法杀害，都会有不一样的争议的——是否应该给予黑人人的待遇——就像我们现在会想，是否应该对某些动物部分给予对人一样的尊重。

086期期正版四字梅花诗;千夫所指.猜一动物，已解

是牛
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛
语解释 横眉：怒目而视；千夫指：众人都指责；孺子牛：甘为为人服务的人。指对待敌人决不屈服，对人民大众甘愿服务